Question

魏晋南北朝时期什么在思想上很大程度上影响了社会潮流

历史

Answer 1

清谈玄学
何谓清谈玄学

魏晋南北朝时期的士大夫，多手执尘尾，不谈世事，尚论玄理。其实，所谓清谈，
原是清议、谈辩、雅谈、正论的意思。其来源与先秦以来的谈辩风气及东汉的清议
有关。

先秦诸子好谈辩、以争论辩难的方式来表达自己的学说。如孟子与告子之辩、庄子
与惠施之辩，这种辩论发展至魏晋，则变为以道家经籍为依据的谈名辩理。

另外，汉代地方清议流行，喜品评人才的才能和本性，发展至魏晋，则变为引用名
家分析概念以及道家哲理来品评人物，成为清谈的另一渊源。

而玄学，即玄虚之学。「玄」的概念源于老子，《老子》说：「玄之又玄，众妙之
门」，即认为现实世界以外，有一纯粹抽象的世界，是为「玄」。玄学家以抽象的
「无」，作为思想核心，强调「以无为本」，认为天下万事万物，皆产生于「无」。
「无」便是老、庄心目中的本体。

魏晋玄学寻求顺时应变的处世之道，在乱世中保存自己，甚至重建或再创社会秩序。
魏晋时期的学者，大多从老子、庄子的学说，甚至从《周易》的理论中，寻找「玄」
的道理，促成玄学流行。

清谈与玄学相互配合，遂出现支配魏晋时代的新思潮。玄学便是道家思想及《周易》
哲学发展的一个阶段，而清谈则是这种特殊思想的表达方式。

清谈玄学的代表人物

何晏

字平叔，三国时魏国大臣，玄学家。以秀才知名，好老庄，提倡玄言。和夏侯玄、
王弼等倡导玄学，竞事清谈，为士大夫所效，一时风气。他援老入儒，宣称「天地
万物以无为为本」，主张君主无而治。还提出重自然，轻名教。

王弼

字辅嗣，三国时玄学家。素好论儒道，辞才逸辩。他把「无」作为万物之「本」；
同时认为「无」是天地万物存在和发展的最后根据。认为「无」就是「道」。

阮籍

字嗣宗，三国时名士。「竹林七贤」之一。他反对虚伪的名教而崇尚自然，以天地、
万物自然存在的观点，否定了在自然之另外有主宰。他认为万物出于自然，「道」
即是自然界的规律，人们要学习自然了解自然。阮籍还认为天地万物是一体和谐的。
他认为人生的目的，是要完全顺应自然。他既反对「名教」，又把「自然」和「名
教」调各起来。因他只是反对司马氏借名教来拢络士人，内心是要维护真正的名教
的。

嵇康

字叔夜，三国时名士，「竹林七贤」之一。他崇尚老庄，反对虚伪的礼教和礼法之
士，还发表过离经叛道、非薄圣人的言论。他否认世界的本源是「无」的说法，认
为万物都是由元气产生的。嵇康还强调「自然之理」，反对「古义」出发。人们进
行分析综合、推理判断，首先要求得「自然之理」。前人的「古义」对于自己的认
识只起辅助作用而矣。

清谈玄学对后世之影响

玄学与佛观念，如有、无、静、真实、虚无等，颇有相通之处，东晋以后，高僧亦
多尚清谈，玄学家与高僧互相论难，佛教典与老庄释义趋于本土化及哲学化，中国
思想界得的内涵遂得以扩大，有助儒、释、道三教合流。

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Answer 2

以道家思想为骨架的玄学思想。