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夏名，商命，周礼，秦制，汉儒，三国英，魏晋隐，南北朝化，隋嫁，唐盛，五十弱，宋富，元乱，明故，清收。
理由：
夏——名：华夏从此而别与四夷，由部落开始向国家演变，中华文明以此开始。本欲用“肇”，但一来夏朝在考古上尚未确认，至今还处于半信史的尴尬境遇。二来三皇五帝到夏的演变应是渐进的过程，制度的确立也不可能有十分明确的界限，故而不可轻易用“肇”或“始”，但以“名”名，既说它存在的标志意义，又说它冠名我族的重要性。
商——命：《诗经》云：“:天命玄鸟，降而生商。”由文献和出土的文物可见商朝与卜筮的紧密联系，所以商朝应是个信“命”的时代，所谓无事不卜。故而青铜重器铭之，武功征伐祝之。然而商最有意义的却是甲骨文的出现，文字是塑造一个种族性格、命运的基础，是对一个民族真正的命名，故以“命”名之。
周——礼：这个无需多言，三千年来我们所已知的最具代表性的民族思想、性格、风俗等其实都是周礼的延伸与衍变罢了。
秦——制：若周胜以思想，则秦以制著，开两千年之制度，可惜命短。
汉——儒：以汉资历，本应用“强”，用“大”。然儒家六艺：礼、乐、御、射、书、数。我不知道后世多少自封的儒学大家呕血沥血最后将“儒”字阉割成“礼、书”二字是何居心，还是美帝穿越回去的带路党？礼乐教化，书数治国，射御固疆。真正贯彻儒家精髓的或许也只有汉朝了。故“儒”者非言后世之腐儒，而是说存春秋之操守，秉儒家之馨德，故成汉之强，汉之大。也使得汉最终确定了中华民族的统一性格。所谓“国恒以弱灭，而汉独以强亡。”乃言其亡而汉风永固，三国英杰之风流莫不秉汉之风，行汉之争，足以慰四百年之先灵。
三国——英：不多言，详见《三国志》及《三国演义》 。
晋——隐：这是一个无奈的抉择。中华民族经过高歌凯进一千多年至此终于先力用尽，后力未来，经世的弊政桎梏着天下有志寒族，新的王朝没有除旧革新的勇气，所以只能躲进深山竹林，腼腆地歌颂着尴尬的风骨。总结一句：家族基因不好就不要争天下，说的就是你——司马家！
南北朝——化：本欲用“存”字，皆因南北朝是中华民族第一次到了亡国灭种的危急关头。五胡乱华，偏安一隅。南朝苟延残喘的存在保住了中华文明的精华（当然也有无尽的糟粕），所以“存”便是其最大意义。然又思道恒变，南北朝也以汉化了的北朝一统南北而结束，可见存之外尚有变，尚有北朝的汉化，以及华夏在这阶段进一步的融合发展，为接下来的时代做足了宏伟的铺垫——故曰“化”。
隋——嫁：本欲用“工”，言隋于制度的完善革新，以及为盛世的基础设施建设所做的巨大贡献。但“工”却不足以表其自身的成就以及对后世影响的巨大。作为盛世到来前的最后一道铺垫，“嫁”再合适不过了——“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”。虽有无尽的粮食，繁盛的子民，恢弘的运河，开创性的远征，然成果却无福享用，到便宜了唐。但予人玫瑰手有余香，隋的繁盛如同新成的嫁衣不应抹杀。
唐——盛：唐盛不在于杰出的将领，数十年的长命明君，而是一种制度的成熟和民族发展的鼎盛。不早不晚，恰巧赶上了。唯一可惜的是我们传颂的盛唐止步于安史，而此时大唐仅仅走过一半的路程。此后，它还有很长很长，更加艰难的路要走，没事多去看看它吧，光鲜的背后走着走着就散了……
五代十国——弱：走着走着就散了，身体散了，精神也散了，于是就学会苟延残喘起来了。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”——这句话一点没错，此后华夏族的诸多不堪行事几乎与当代无异了，难道仅仅去责备宋之理学、崖山，扬州三日，嘉定之屠？“弱”言其势弱，亦言其志弱之始也。
宋——富：非独言其经济之盛，亦言其文治儒学之兴——当然皇帝另当别论。但所谓赤脚的不怕穿鞋的，富而惜命，逸而丧志，也是两宋懦弱的缘由之一吧！另外补充下理学直到宋快被元灭了才确认为“主体思想”的，宋人可不那么死板。
元——乱：元的疆域能亮瞎你钛合金的狗眼，但在顾及蒙古族同胞的情面上容我说一句：元来中原压根不是来治国的，是来狩猎的。统治者似乎没觉得这是自己的国家子民，应该好好治理……
明——故：本欲用“守”，赞其逐元守中华之文明，责其固守而不能变。所谓“大明终其一朝，不和亲，不赔款，不割地，不纳贡，天子守国门，君王死社稷。”说的有点夸张，但也有那么回事。可惜的是——家族基因不好就不要争天下，说的就是你——老朱家！成祖以降，哪怕出一两个正常的中庸之主，趁着这繁荣的经济，革新除弊，将繁荣造成的腐败和混乱化成前进的动力，资本主义还会远吗？明全文明而无京变，故曰“守”。但故明不远，非敢妄定，既有复文明之实，暂曰“故”吧！
清——收：清收三千年文明所及之疆土，全金瓯于黎明之次——此其功也。然入关以来，废火器、经济之武功，寒天下有识之心，使近代以降，误以我族自古即愚昧以自瞽，凿凿然谓民族劣根恒如此，岂不有愧于厥先祖父乎？！罢也，功过已过，言之无益，故用“收”以结。
夏名，商命，周礼，秦制，汉儒，三国英，魏晋隐，南北朝化，隋嫁，唐盛，五十弱，宋富，元乱，明故，清收。
理由：
夏——名：华夏从此而别与四夷，由部落开始向国家演变，中华文明以此开始。本欲用“肇”，但一来夏朝在考古上尚未确认，至今还处于半信史的尴尬境遇。二来三皇五帝到夏的演变应是渐进的过程，制度的确立也不可能有十分明确的界限，故而不可轻易用“肇”或“始”，但以“名”名，既说它存在的标志意义，又说它冠名我族的重要性。
商——命：《诗经》云：“:天命玄鸟，降而生商。”由文献和出土的文物可见商朝与卜筮的紧密联系，所以商朝应是个信“命”的时代，所谓无事不卜。故而青铜重器铭之，武功征伐祝之。然而商最有意义的却是甲骨文的出现，文字是塑造一个种族性格、命运的基础，是对一个民族真正的命名，故以“命”名之。
周——礼：这个无需多言，三千年来我们所已知的最具代表性的民族思想、性格、风俗等其实都是周礼的延伸与衍变罢了。
秦——制：若周胜以思想，则秦以制著，开两千年之制度，可惜命短。
汉——儒：以汉资历，本应用“强”，用“大”。然儒家六艺：礼、乐、御、射、书、数。我不知道后世多少自封的儒学大家呕血沥血最后将“儒”字阉割成“礼、书”二字是何居心，还是美帝穿越回去的带路党？礼乐教化，书数治国，射御固疆。真正贯彻儒家精髓的或许也只有汉朝了。故“儒”者非言后世之腐儒，而是说存春秋之操守，秉儒家之馨德，故成汉之强，汉之大。也使得汉最终确定了中华民族的统一性格。所谓“国恒以弱灭，而汉独以强亡。”乃言其亡而汉风永固，三国英杰之风流莫不秉汉之风，行汉之争，足以慰四百年之先灵。
三国——英：不多言，详见《三国志》及《三国演义》 。
晋——隐：这是一个无奈的抉择。中华民族经过高歌凯进一千多年至此终于先力用尽，后力未来，经世的弊政桎梏着天下有志寒族，新的王朝没有除旧革新的勇气，所以只能躲进深山竹林，腼腆地歌颂着尴尬的风骨。总结一句：家族基因不好就不要争天下，说的就是你——司马家！
南北朝——化：本欲用“存”字，皆因南北朝是中华民族第一次到了亡国灭种的危急关头。五胡乱华，偏安一隅。南朝苟延残喘的存在保住了中华文明的精华（当然也有无尽的糟粕），所以“存”便是其最大意义。然又思道恒变，南北朝也以汉化了的北朝一统南北而结束，可见存之外尚有变，尚有北朝的汉化，以及华夏在这阶段进一步的融合发展，为接下来的时代做足了宏伟的铺垫——故曰“化”。
隋——嫁：本欲用“工”，言隋于制度的完善革新，以及为盛世的基础设施建设所做的巨大贡献。但“工”却不足以表其自身的成就以及对后世影响的巨大。作为盛世到来前的最后一道铺垫，“嫁”再合适不过了——“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”。虽有无尽的粮食，繁盛的子民，恢弘的运河，开创性的远征，然成果却无福享用，到便宜了唐。但予人玫瑰手有余香，隋的繁盛如同新成的嫁衣不应抹杀。
唐——盛：唐盛不在于杰出的将领，数十年的长命明君，而是一种制度的成熟和民族发展的鼎盛。不早不晚，恰巧赶上了。唯一可惜的是我们传颂的盛唐止步于安史，而此时大唐仅仅走过一半的路程。此后，它还有很长很长，更加艰难的路要走，没事多去看看它吧，光鲜的背后走着走着就散了……
五代十国——弱：走着走着就散了，身体散了，精神也散了，于是就学会苟延残喘起来了。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”——这句话一点没错，此后华夏族的诸多不堪行事几乎与当代无异了，难道仅仅去责备宋之理学、崖山，扬州三日，嘉定之屠？“弱”言其势弱，亦言其志弱之始也。
宋——富：非独言其经济之盛，亦言其文治儒学之兴——当然皇帝另当别论。但所谓赤脚的不怕穿鞋的，富而惜命，逸而丧志，也是两宋懦弱的缘由之一吧！另外补充下理学直到宋快被元灭了才确认为“主体思想”的，宋人可不那么死板。
元——乱：元的疆域能亮瞎你钛合金的狗眼，但在顾及蒙古族同胞的情面上容我说一句：元来中原压根不是来治国的，是来狩猎的。统治者似乎没觉得这是自己的国家子民，应该好好治理……
明——故：本欲用“守”，赞其逐元守中华之文明，责其固守而不能变。所谓“大明终其一朝，不和亲，不赔款，不割地，不纳贡，天子守国门，君王死社稷。”说的有点夸张，但也有那么回事。可惜的是——家族基因不好就不要争天下，说的就是你——老朱家！成祖以降，哪怕出一两个正常的中庸之主，趁着这繁荣的经济，革新除弊，将繁荣造成的腐败和混乱化成前进的动力，资本主义还会远吗？明全文明而无京变，故曰“守”。但故明不远，非敢妄定，既有复文明之实，暂曰“故”吧！
清——收：清收三千年文明所及之疆土，全金瓯于黎明之次——此其功也。然入关以来，废火器、经济之武功，寒天下有识之心，使近代以降，误以我族自古即愚昧以自瞽，凿凿然谓民族劣根恒如此，岂不有愧于厥先祖父乎？！罢也，功过已过，言之无益，故用“收”以结。
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