Question

审美扭曲的清朝毁灭了华夏文化

剃发留辫子 遗臭万年呀 那奇葩到瞎眼的衣服等等 风俗习惯也与东方神秘色彩越来越远 想想心里有多少不爽
经过很多事情彻底反感了清朝

Answer 1

满清的将近300年对华夏文化文明确实是一次大毁灭，大倒退。

满清统治下的华夏族

满清入关，悲剧开幕！
嘉定三屠，扬州十日，江阴城陷...，几乎所有有气节，不甘于异族统治的知识分子都在抵抗中被屠杀，一座座文化名城被战火焚毁。明末中国人口约一亿，到康熙初年剩下不到两千万。如在前面假想发生在德意志民族身上的一样，由于潜意识里在高度发达的华夏文化面前的深深自卑和为了消灭华夏族的民族意识，满族人通过屠杀灭绝了华夏族的传统服饰和发饰，华夏族人留上被征服耻辱标记-辫子，华夏族美奂绝伦的服饰也从此永远消失;为了消灭“聪明”的中国人，通过修纂《四库全书》焚毁和篡改了大量，尤其是技术手册这样代表华夏族最高发展阶段思想精华的书籍，如后来对东亚国家农业，手工业的发展贡献巨大的《农政全书》，《天工开物》一直到鸦片战争后才由留日学生在日发现才重新出现在中国;在文字狱的刀口下，知识分子修身齐家治国平天下的传统终极关怀，对人权，对人性的思考也都在中国大地上灭绝了，荒谬的金石学，鱼虫学冒了出来，中国的传统文化不再是有生命的形体，而被博物馆化，钻研满清认可的那些所谓经典和埃及学家在大英博物馆里翻阅埃及文献没有两样，而且还有个很接近的名字-汉学;如所有的异族殖民统治一样，一座座驻满八旗军队，监视和镇压华夏族的满城在各个城市中心拔地而起，我们现在仍然能够从很多城市的街名中寻找到痕迹;为了防止统治下的华夏族人得到当时在台湾的郑氏政权和日本，韩国等华夏附属文明的帮助，富庶的东南沿海地区被辟为无人地带，人民流离失所，惨绝人寰...
透过满清吹嘘的所谓康乾盛世我们仍然可以得出结论:高傲聪慧的华夏贵胄在满清异族统治下奄奄一息,不断野蛮化,落后化,逐渐沦为苟延残喘的异族奴才。我们现在不断抨击的所谓劣根性，难道不就是奴才的品性吗？何况对于所谓康乾盛事描述的真实性还很让人怀疑,联想到近五十年来对民众的洗脑教育和对历史的篡改,我想大家应该会明白这个道理,明末崇祯时就有田七百八十三万顷,到乾隆三十一年（1766）才七百四十一万顷，数字刚接近明末土地数字,可见康雍乾生产恢复是缓慢的，过了一百年才到了明末的生产规模.最高的是嘉庆十七年为七百九十一万，仅仅超过明崇祯时期七、八万顷，而当时人口达到将近四亿,是明末数倍了！由此可见,所谓的康乾盛世是个什么玩意了. 乾隆时来访的英国特使马戛尔尼说“遍地都是惊人的贫困“,“很多人没有衣服穿“,“象叫花子一样破破烂烂的军队”.

中国历史上人口发展都存在一个上限,大概在一亿左右,就算明末生产力猛烈提升也并没有带来醒目的人口增长,为什么满清建国不久,人口很快就从不到两千万增长到四亿了呢?还有中国一直都有大麻,鸦片等作物并且是鸦片出口国,可是为什么却仅仅在满清时才有大量民众吸食鸦片并且很快成为最大的鸦片输入国呢?这种生理繁殖活动的异常活跃和对麻醉品的大量需求反映的是文化思想活动的贫乏和压抑.这也可以从满清时代人口的大量增长并没有带来生产力的进步,反而是不断退步推断出来. 清代铁和布匹这两项指标性的工业产品的总产量在鸦片战争之前从来没有达到过明末的水平，1840年所谓的康乾盛世结束不久，中国工业产量仅为全世界的6%.无论是总产量还是在全世界的比例都不及明代末年, 满清末年林则徐镇守广东，民间有人献上所谓威力极大的火炮，却仅仅是明代的普通军事装配.生产力下降造成的产品匮乏以及满清的闭关锁国政策也必然阻碍了贸易的发展.整个中国社会在落后文明的异族统治下不断的倒退,和其他先进文明的差距愈来愈大.等到鸦片战争时,西方人眼里的华夏族已经被划入半开化的文明行列了.我们在惊叹明清两代华夏文明截然不同表现的同时,是否应该注意到这种变化并未遵循华夏文明发展的正常轨迹,而是满清异族统治下传统文化灭绝的后果呢.

对比我们假想的发生在德意志民族身上的悲剧,看到满大街留着满人发辫,穿着满人马褂的黄种人,你会认为你接触的是华夏文化吗?你会认为上面提到的满清时代的中国是华夏传统文化塑造下的中国社会吗?鸦片战争以后,当曾经与我们并驾齐驱的西方以先进文明的姿态站在我们家门口时,我们的落后野蛮是否应该归咎于我们的华夏传统文化呢?辛亥革命以后,我们推翻了满人的异族统治,开始了致力于重新回到世界先进文明的行列的努力，我们是应该继续摒弃自己的传统文化而去“西化”,还是应该重新发掘,续起我们中断了近三百年的伟大传统文化的发展脉络呢?至少我们近一百多年努力的经验,特别是以中共政权为代表的全盘西化的结果,并不能让我们对“西化”有太多的好感和认同.

文化概念和文明异化

满清对儒学的尊崇也并不能作为满清社会为华夏传统文化所塑造的证据,满清时代的知识分子也不能被视为传统文化的载体,就如他们在欧洲的同行如埃及学家,闪米特学家不能视为埃及文化,闪米特文化的继承人一样,他们仅仅是个鞑靼化时代原华夏族聚集地的汉学家.因为传统文化不仅仅是一种博物馆的象征物，比如某些经典，某些社会规范，某些价值理性也就是共同的道德行为准则，具有同一特徵的行为方式；更是一种基於本文明中来源先人经典之思想，社会规范，价值理性进行创新和改良以适应社会良性发展的状态，过程乃至能力本身。

从文化生态学的角度来看,一个民族的文化必然会在这个民族的物理表象,特别是服饰和建筑上有所反映,并且这个物理表象本身也是民族传统文化系统的组成部分,就如一想到华夏文化我们就应该想到峨冠博带,宽袍大袖的中原服饰一样,这是华夏文化区别于其他文化的特征之一,也是我们很难把满大街扎土耳其头巾的女人和德国文化联系起来的原因之一.可是,是从什么开始,又是什么促使我们对传统文化的消失,如服饰的灭绝,道德的沦丧,礼仪的混沌等,漠然,麻木甚至拍手称快的呢?

我想这个小故事应该能对大家有个启发:满清刚建立政权时,作为华夏附庸文明的朝鲜国派遣使臣到北京觐见满清皇帝,被迫留满人发辫,穿满族马褂的华夏民众看到朝鲜使臣的华夏服饰和礼仪不禁黯然泪下,心里极度痛苦;可五十年之后,当朝鲜的使臣再次来到北京觐见满清皇帝时,从小留着满人发辫,穿满族马褂的汉人却鄙视和嘲笑朝鲜使臣的华夏服饰和礼仪,认为那是夷狄服饰,蛮邦礼仪了.期间仅仅相差五十年!!而三百年后的今天,清宫戏,辫子戏满天横飞, 仍然不断撕扯着华夏民族的自我心灵图像,我们有责任做点什么呢?

Answer 2

古代很多审美本就与现代不同！中国有裹脚，西方也有束腰~
既然活在现代何必又去纠结几百年前的事！
百万年前大家还是猿猴，那样更丑，是不是也要纠结一番呢

Answer 3

哈哈，由资本主义萌芽社会倒退到了半奴隶半封建社会！

Answer 4

你是想问什么