烟花易冷中引用了多少古诗词。求解!!! 30
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1雨纷纷 旧故里草木深
引用了杜甫的 <春望>
原文如下
国破山河在,城春草木深。
感时花溅泪,恨别鸟惊心。
烽火连三月,家书抵万金。
白头搔更短,浑欲不胜簪(zān)。
2 浮图塔 断了几层
断了谁的魂
【浮屠】 (杂语)亦作浮图,休屠
佛教为佛所创。古人因称佛教徒为浮屠。佛教为浮屠道。后并称佛塔为浮屠。
这里指佛塔
佛塔的层次一般为单数,如五、七、九、十三级等,而以七级为最多,故有“七级浮屠”之称。塔原来是用来埋葬圣贤的身骨或藏佛经的。古人云:救人一命胜造七级浮屠,将人的魂魄(生命)与浮屠向类比,所以有浮图塔 断了几层 断了谁的魂的词,方文山用词用的很巧妙
3魏书洛阳城
《魏书》是记述北魏历史的一部纪传体断代史。《魏书》中的《释老志》是中国正史中最早对佛教和道教予以专门记载的史书,是研究当时佛教、道教文化的重要典籍,而洛阳是历史名城,有时间你去洛阳看看就能明白那种风韵了,而魏书洛阳城组合在一起与前面:千年后 累世情深
还有谁在等 而青史 岂能不真相呼应,与后面 如你在跟 前世过门 跟着红尘 跟随我 浪迹一生
做铺垫
4 缘份落地生根是 我们
不知楼主有没有读过苏金伞的埋葬了的爱情,里面有一歌颂爱情的名句
这不是枯草发了芽,而是我们埋在地下的爱情,生了根。
缘分落地生根这句话最早的灵光应该来自于这首诗(现代诗
5 伽蓝寺听雨声盼 永恒
在我国许多地方都有寺庙叫伽蓝寺(伽,读qie第二声),如在洛阳、吉林、无锡、苏州等地,这些寺庙通常为佛教、旅游胜地。
烟花易冷》又名《伽蓝雨》,追溯的典故便是《洛阳伽蓝记》
故事源于一个战火纷飞的时期。僧人在寺里敲着木鱼诵经,天下起了雨,僧人拿起木鱼,走到禅房之外,看着门外的烟雨、思绪飘到了很远的地方……
宋文帝时期、一守城将军奉命驻守洛阳城,其间邂逅当地一名女子,一见如故、很快便私订终身。此时北魏来犯,将军奉命出征,临别时拉住女子的手:“等我打胜了后,一定回来迎娶你……”
俩人依依昔别,女子守在城门口,看着将军坐在马鞍之上,头也不回地离去……
将军此征便是数月,其间南朝宋节节败退,宋文帝一气之下连斩二将,北魏全线出击,强渡黄河,宋文帝不听朝臣进言,发动强攻,无奈之下,洛阳失守。宋文帝撤回北魏,而重伤的将军则流落于伽蓝寺中。
待将军伤复之后,本想回朝,无奈此时北宋大势已去,回去只有死路一条,死,将军从未怕过,但想着曾经的誓言,加上对宋文帝乱杀良将之举已至心寒,无奈之下,委身于伽蓝寺为僧,希望有朝一日平昔战火,再回到她的身旁。
他们昔别的城门,有一位女子经常坐在一块石板上等着心爱的人回来。每每遇到前方归来的人,女子便问有没有见过将军,但始终没有将军得胜归来的消息。
女子从未放弃过,仍然日复一日地等着。这个故事,一传十,十传百,终于传到了在伽蓝寺出家的将军耳里。
但将军不能回去,此时北魏已迁城洛阳,这是一个不争的事实,南北朝战争还在继续,他必须活下去,等到战争结束那一天……
不知道多少年,战争终于结束了。
将军第一次走出伽蓝寺的那倾斜、像要倒塌一样的山门,回到了那个日思夜想的地方。
一身平民打扮的他,来到残破的城门早已斑驳不堪的城门前,他走到他们分别的地方,在那树早已枯掉的大树旁边,摸着那块她天天等待他归来坐的石板……
城郊传来优雅的牧笛声……,路过的人告诉将军,这里曾有一个女人一直等着她心爱的人归来……
重新踏足熟悉的土地,他心里的感受,却是那么复杂,仿佛一切又回到了羡煞旁人的当年……
他在这座残破的孤城里寻着她的终影、但始终找不到,天上的雨纷纷落下……
他一直相信她一直在等她……
孤城的老者告诉她,她一直是一个人……到死那天都是……
僧人又回到蒲团之上,静静地坐着,敲打着木鱼……
天上的雨仍然在纷纷落下,落在禅房外那块石板之上……
看完这典故后我的心里落泪了,战乱罪,凄美情,痴情女,永世情!
当爱情一步步靠近时,或许已经错过了恋爱的季节,有时相遇也是一次美丽的意外,或许是前世的约定?或许是今生缘分的开始?美丽的爱情让人回味,让人追忆,尽管结局有的不尽人意,爱情本身是个圆圈,我们每个人只是圆圈的一半圆,另一半能否和你画成圆结成缘?爱情的沧海桑田究竟在你的身上,会有怎样的结局?
伽蓝寺听雨声盼永恒......
这便是全文的故事主调,不得不说,这首歌的词继 菊花台达到了极致到迷离的程度,让人无法理清词中的思想感情,却能给人非常凄楚而沧桑的感觉
正是 蝴蝶飞不过沧海,是沧海不再等待
是 世界上最遥远的距离,不是明明知道彼此相爱,却不能在一起
而是明明无法抵挡这股想念,却还得故意装作丝毫没有把你放在心里
--<飞鸟与鱼>泰戈尔
部分 资料来自百度百科
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引用了杜甫的 <春望>
原文如下
国破山河在,城春草木深。
感时花溅泪,恨别鸟惊心。
烽火连三月,家书抵万金。
白头搔更短,浑欲不胜簪(zān)。
2 浮图塔 断了几层
断了谁的魂
【浮屠】 (杂语)亦作浮图,休屠
佛教为佛所创。古人因称佛教徒为浮屠。佛教为浮屠道。后并称佛塔为浮屠。
这里指佛塔
佛塔的层次一般为单数,如五、七、九、十三级等,而以七级为最多,故有“七级浮屠”之称。塔原来是用来埋葬圣贤的身骨或藏佛经的。古人云:救人一命胜造七级浮屠,将人的魂魄(生命)与浮屠向类比,所以有浮图塔 断了几层 断了谁的魂的词,方文山用词用的很巧妙
3魏书洛阳城
《魏书》是记述北魏历史的一部纪传体断代史。《魏书》中的《释老志》是中国正史中最早对佛教和道教予以专门记载的史书,是研究当时佛教、道教文化的重要典籍,而洛阳是历史名城,有时间你去洛阳看看就能明白那种风韵了,而魏书洛阳城组合在一起与前面:千年后 累世情深
还有谁在等 而青史 岂能不真相呼应,与后面 如你在跟 前世过门 跟着红尘 跟随我 浪迹一生
做铺垫
4 缘份落地生根是 我们
不知楼主有没有读过苏金伞的埋葬了的爱情,里面有一歌颂爱情的名句
这不是枯草发了芽,而是我们埋在地下的爱情,生了根。
缘分落地生根这句话最早的灵光应该来自于这首诗(现代诗
5 伽蓝寺听雨声盼 永恒
在我国许多地方都有寺庙叫伽蓝寺(伽,读qie第二声),如在洛阳、吉林、无锡、苏州等地,这些寺庙通常为佛教、旅游胜地。
烟花易冷》又名《伽蓝雨》,追溯的典故便是《洛阳伽蓝记》
故事源于一个战火纷飞的时期。僧人在寺里敲着木鱼诵经,天下起了雨,僧人拿起木鱼,走到禅房之外,看着门外的烟雨、思绪飘到了很远的地方……
宋文帝时期、一守城将军奉命驻守洛阳城,其间邂逅当地一名女子,一见如故、很快便私订终身。此时北魏来犯,将军奉命出征,临别时拉住女子的手:“等我打胜了后,一定回来迎娶你……”
俩人依依昔别,女子守在城门口,看着将军坐在马鞍之上,头也不回地离去……
将军此征便是数月,其间南朝宋节节败退,宋文帝一气之下连斩二将,北魏全线出击,强渡黄河,宋文帝不听朝臣进言,发动强攻,无奈之下,洛阳失守。宋文帝撤回北魏,而重伤的将军则流落于伽蓝寺中。
待将军伤复之后,本想回朝,无奈此时北宋大势已去,回去只有死路一条,死,将军从未怕过,但想着曾经的誓言,加上对宋文帝乱杀良将之举已至心寒,无奈之下,委身于伽蓝寺为僧,希望有朝一日平昔战火,再回到她的身旁。
他们昔别的城门,有一位女子经常坐在一块石板上等着心爱的人回来。每每遇到前方归来的人,女子便问有没有见过将军,但始终没有将军得胜归来的消息。
女子从未放弃过,仍然日复一日地等着。这个故事,一传十,十传百,终于传到了在伽蓝寺出家的将军耳里。
但将军不能回去,此时北魏已迁城洛阳,这是一个不争的事实,南北朝战争还在继续,他必须活下去,等到战争结束那一天……
不知道多少年,战争终于结束了。
将军第一次走出伽蓝寺的那倾斜、像要倒塌一样的山门,回到了那个日思夜想的地方。
一身平民打扮的他,来到残破的城门早已斑驳不堪的城门前,他走到他们分别的地方,在那树早已枯掉的大树旁边,摸着那块她天天等待他归来坐的石板……
城郊传来优雅的牧笛声……,路过的人告诉将军,这里曾有一个女人一直等着她心爱的人归来……
重新踏足熟悉的土地,他心里的感受,却是那么复杂,仿佛一切又回到了羡煞旁人的当年……
他在这座残破的孤城里寻着她的终影、但始终找不到,天上的雨纷纷落下……
他一直相信她一直在等她……
孤城的老者告诉她,她一直是一个人……到死那天都是……
僧人又回到蒲团之上,静静地坐着,敲打着木鱼……
天上的雨仍然在纷纷落下,落在禅房外那块石板之上……
看完这典故后我的心里落泪了,战乱罪,凄美情,痴情女,永世情!
当爱情一步步靠近时,或许已经错过了恋爱的季节,有时相遇也是一次美丽的意外,或许是前世的约定?或许是今生缘分的开始?美丽的爱情让人回味,让人追忆,尽管结局有的不尽人意,爱情本身是个圆圈,我们每个人只是圆圈的一半圆,另一半能否和你画成圆结成缘?爱情的沧海桑田究竟在你的身上,会有怎样的结局?
伽蓝寺听雨声盼永恒......
这便是全文的故事主调,不得不说,这首歌的词继 菊花台达到了极致到迷离的程度,让人无法理清词中的思想感情,却能给人非常凄楚而沧桑的感觉
正是 蝴蝶飞不过沧海,是沧海不再等待
是 世界上最遥远的距离,不是明明知道彼此相爱,却不能在一起
而是明明无法抵挡这股想念,却还得故意装作丝毫没有把你放在心里
--<飞鸟与鱼>泰戈尔
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2013-08-08
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繁华声 遁入空门
折煞了世人
梦偏冷 辗转一生
情债又几本
如你默认 生死枯等
枯等一圈 又一圈的年轮
浮图塔 断了几层
断了谁的魂
痛直奔 一盏残灯
倾塌的山门
容我再等 历史转身
等酒香醇 等你弹
一曲古筝
雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你始终一个人
斑驳的城门 盘踞着老树根
石板上回荡的是 再等
雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你仍守着孤城
城郊牧笛声 落在那座野村
缘份落地生根是 我们
听青春 迎来笑声
羡煞许多人
那史册 温柔不肯
下笔都太狠
烟花易冷 人事易分
而你在问 我是否还认真
千年后 累世情深
还有谁在等
而青史 岂能不真
魏书洛阳城
如你在跟 前世过门
跟着红尘 跟随我
浪迹一生
雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你始终一个人
斑驳的城门 盘踞着老树根
石板上回荡的是 再等
雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你仍守着孤城
城郊牧笛声 落在那座野村
缘份落地生根是 我们
缘份落地生根是 我们
伽蓝寺听雨声盼 永恒
折煞了世人
梦偏冷 辗转一生
情债又几本
如你默认 生死枯等
枯等一圈 又一圈的年轮
浮图塔 断了几层
断了谁的魂
痛直奔 一盏残灯
倾塌的山门
容我再等 历史转身
等酒香醇 等你弹
一曲古筝
雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你始终一个人
斑驳的城门 盘踞着老树根
石板上回荡的是 再等
雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你仍守着孤城
城郊牧笛声 落在那座野村
缘份落地生根是 我们
听青春 迎来笑声
羡煞许多人
那史册 温柔不肯
下笔都太狠
烟花易冷 人事易分
而你在问 我是否还认真
千年后 累世情深
还有谁在等
而青史 岂能不真
魏书洛阳城
如你在跟 前世过门
跟着红尘 跟随我
浪迹一生
雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你始终一个人
斑驳的城门 盘踞着老树根
石板上回荡的是 再等
雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你仍守着孤城
城郊牧笛声 落在那座野村
缘份落地生根是 我们
缘份落地生根是 我们
伽蓝寺听雨声盼 永恒
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此首《烟花易冷》其歌词故事背后之典故出处源于《洛阳伽蓝记》。《洛阳伽蓝记》是一部集佛教典故、 帝都洛阳文学笔触、与朝代历史,以及地理人文于一身的千古名著,为北魏人杨炫之所撰,成书于东魏孝静帝时(西元547年)。正因其独特近似近代纪录片的史观,使得《洛阳伽蓝记》与《水经注》、《齐民要术》等合称北魏百年来三大奇书。《烟花易冷》所描述的正是一千五百多年前杨炫之笔下那个盛极繁华后倾塌颓圮的千年古都洛阳城中,一名皇家将领与其所倾慕之女子间的爱情故事。该名将领因缘邂逅女子后,俩人一见钟情并且私定终身,此时将领却被朝庭征调至边境征战,在连年的兵荒马乱中,帝都洛阳已沦废墟,残破不堪,最后女子苦守将领不遇后,落发为尼,待将领历经风霜归来寻至女子所出家的伽蓝古寺,但却人事已非,尘缘已尽。就在雨夜的古寺中,俩人相望无语,感叹着世间的繁荣就如同璀璨的烟花般易逝!
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