有谁知道这是什么佛的佛像?
1个回答
2013-08-09
展开全部
确实找不到 这图是哪里的,给楼主一些蛇和佛 希望有帮助 一)最初的佛教崇蛇
据印度佛教经典所述,佛曾化身为一个过路的云游者,一日经过雪拉拉村,受到村民们的热情接待和极大的尊敬。湿婆为之感动,现出真身,并准备赐给这个村子恩惠,作为所受款待和尊敬的答谢。村长想到村民们常被眼镜蛇咬伤,就请求湿婆使眼镜蛇不要再伤害他们。湿婆应允,从此该村村民与眼镜蛇和睦相处,不再被伤害。由此,便有了后来的蛇节,有了以眼镜蛇奉献在湿婆大神像前的仪式。
后来出现的佛教,吸收了印度教中某些崇蛇的内容,佛教中所说的龙,原本都是蛇。佛教传入中国后,印度的龙(蛇)也为中国的憎众所接受。中国传统文化中的神蛇、异蛇又增加了新的伙伴。
(二) 佛教传入后的中国崇蛇新内容
佛教产生于印度,一般认为佛教传入中国是在汉代。印度的"龙"和崇蛇传统,也随着佛教一起影响到古代中国社会。
1、 八部众
佛教天神中有"八部众",也称"天龙八部",包括天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩睺罗迦。其中龙众的渊源与蛇神相关。而摩睺罗迦是大蟒神。这些天神传到中国以后,逐渐为信仰佛教的人们所接受。
2、 龙王与龙女
佛教《华严经》中有无量诸大龙王,是水神,能兴云布雨。由于中国原有蛇与风雨相关的传说,又有"云从龙"的观念,所以比较自然地接受了龙王的传说,并且把蛇也同龙王拉上了关系。
龙王的女儿就是龙女。佛教神话中有龙女成佛的故事?#65310;荨痘�暇�芳窃?quot;深入禅定,了达诸法",后见佛献宝,变为男身,立地成佛。
自从佛教传入中国以后,中国人也接受了龙女的传说,并且丰富,发展龙女的故事。《太平御览》卷八○三引《梁四公记》,讲述了东海龙王的女儿掌龙王藏殊,梁武帝将烧燕献给龙女吃,得到龙女丰厚的回报。唐代李朝威在小说《柳毅》中讲了柳毅和龙女的爱情故事。但印度传说中的龙女或保留着蛇的影子,有的龙女是龙和人所生。中国传说中的龙女已不再有蛇的血统。
3、 四天王与蛇
佛教有"护世四天王"的传说,讲须弥山腰有一座犍陀罗山,山上有四位天王,分居四峰。中国的佛教寺院?#65308;�拇筇焱跛芟瘢�渲形鞣焦隳刻焱跏稚喜�谱乓惶趿�蛞惶跎摺K�拇诱呤橇��肆�脑�鸵彩巧摺?nbsp;
4、 身为神将、神兽的蛇
印度古化传说中有十二神将,蛇为安底罗神将。佛教经典《大集经》中叙述了南方海中的仙山琉璃山,叫做潮,有各种宝藏。山中有窟,叫做"种种色"窟,是过去菩萨居住的地方。有一条毒蛇住在其中。另有"无死"窟,里面有一匹马;还有"善住"窟,内有一只羊。山上还有树神,叫做"无胜",有罗刹女名叫"菩行",她们的周围各有五百眷属围绕。这两位女人供养着毒蛇、马、羊这"三兽"。
毒蛇居住在菩萨住过的"种种色"窟中,以受到神人的供养,自然是地位很高的神蛇。
5、属蛇的人供奉的菩萨
佛教把十二生肖与菩萨和佛相对应。龙年和蛇年出生的人特别供奉的神是普贤菩萨。普贤是中国佛教中的四大菩萨之一,据说他曾经在四川峨眉山显灵的说法,是释迦牟尼佛的右胁侍,专司"理"德。寺庙中也?#65308;��乃芟瘢��淖�锸且煌废蟆?nbsp;
6、 蛇曾是佛的助手
佛教《六度集经》卷五中,讲述了一个沙门和蛇、乌鸦、猎人的故事:
过去有个国家名叫摩天维,国王名叫难。他学通神明,感悟说,"我的肉体会朽,成为粪土,还能保什么国家?"于是捐弃了荣华富贵,穿上大士的法服,以一钵食为满足。禀沙门戒。隐居山林之中,达三十年。林中一树边有坑,深三十丈。一天,有一人猎人驰骋猎鹿,掉进了坑中,当时有一只乌鸦、一条蛇,也受到了惊吓,都跌入坑中,身体都受了毁伤,同被困在坑下,仰天悲号,发出孤独绝望的声音。道士听到这声音,举火照见了坑中的受难者,他们正在哭泣,涕泪交流。道士来到坑边对他们说:"你们不要忧虑,我把你们救上来"。当即搓了一条长绳,垂了下去。三个受难者或用嘴衔绳,或用手拉绳,爬上来,保信了性命,一齐叩头致谢说:"我们得以重生,是道士您仁惠弘普无量,使我们又看见了天日。我们愿意终身报答您的恩情于万一。"道士说:"我原为国王,国大民多,宫宝采女在各国中为上。希望得到什么就有什么。但是,我把国看成怨窟,认为色、声、香、味、华服、邪念是六柄 利剑,在斩截我的身子;是六支箭,射中我的躯体,这六种邪轮番使我痛苦,难忍难堪。我非常厌倦,捐弃了国家做了沙门。我愿开化群生让众生还其本元,岂止你们三个呢?"于是他让他们各回自己的处所,不违佛教。猎人说:"我处世多年,虽看到儒士积善成德,可哪里像佛弟子这样恕己济众,隐居而不求场名的呢?"他请道士到自家中,表示 他愿供养道士。乌鸦说:"我的名字叫钵,道士如果有难,请呼我的名字,我一定赶来。"蛇说:"我的名字叫苌,如果道士您有祸患,请呼我名字,我一定来报恩。"三个受难者辞别了道士走了。
据印度佛教经典所述,佛曾化身为一个过路的云游者,一日经过雪拉拉村,受到村民们的热情接待和极大的尊敬。湿婆为之感动,现出真身,并准备赐给这个村子恩惠,作为所受款待和尊敬的答谢。村长想到村民们常被眼镜蛇咬伤,就请求湿婆使眼镜蛇不要再伤害他们。湿婆应允,从此该村村民与眼镜蛇和睦相处,不再被伤害。由此,便有了后来的蛇节,有了以眼镜蛇奉献在湿婆大神像前的仪式。
后来出现的佛教,吸收了印度教中某些崇蛇的内容,佛教中所说的龙,原本都是蛇。佛教传入中国后,印度的龙(蛇)也为中国的憎众所接受。中国传统文化中的神蛇、异蛇又增加了新的伙伴。
(二) 佛教传入后的中国崇蛇新内容
佛教产生于印度,一般认为佛教传入中国是在汉代。印度的"龙"和崇蛇传统,也随着佛教一起影响到古代中国社会。
1、 八部众
佛教天神中有"八部众",也称"天龙八部",包括天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩睺罗迦。其中龙众的渊源与蛇神相关。而摩睺罗迦是大蟒神。这些天神传到中国以后,逐渐为信仰佛教的人们所接受。
2、 龙王与龙女
佛教《华严经》中有无量诸大龙王,是水神,能兴云布雨。由于中国原有蛇与风雨相关的传说,又有"云从龙"的观念,所以比较自然地接受了龙王的传说,并且把蛇也同龙王拉上了关系。
龙王的女儿就是龙女。佛教神话中有龙女成佛的故事?#65310;荨痘�暇�芳窃?quot;深入禅定,了达诸法",后见佛献宝,变为男身,立地成佛。
自从佛教传入中国以后,中国人也接受了龙女的传说,并且丰富,发展龙女的故事。《太平御览》卷八○三引《梁四公记》,讲述了东海龙王的女儿掌龙王藏殊,梁武帝将烧燕献给龙女吃,得到龙女丰厚的回报。唐代李朝威在小说《柳毅》中讲了柳毅和龙女的爱情故事。但印度传说中的龙女或保留着蛇的影子,有的龙女是龙和人所生。中国传说中的龙女已不再有蛇的血统。
3、 四天王与蛇
佛教有"护世四天王"的传说,讲须弥山腰有一座犍陀罗山,山上有四位天王,分居四峰。中国的佛教寺院?#65308;�拇筇焱跛芟瘢�渲形鞣焦隳刻焱跏稚喜�谱乓惶趿�蛞惶跎摺K�拇诱呤橇��肆�脑�鸵彩巧摺?nbsp;
4、 身为神将、神兽的蛇
印度古化传说中有十二神将,蛇为安底罗神将。佛教经典《大集经》中叙述了南方海中的仙山琉璃山,叫做潮,有各种宝藏。山中有窟,叫做"种种色"窟,是过去菩萨居住的地方。有一条毒蛇住在其中。另有"无死"窟,里面有一匹马;还有"善住"窟,内有一只羊。山上还有树神,叫做"无胜",有罗刹女名叫"菩行",她们的周围各有五百眷属围绕。这两位女人供养着毒蛇、马、羊这"三兽"。
毒蛇居住在菩萨住过的"种种色"窟中,以受到神人的供养,自然是地位很高的神蛇。
5、属蛇的人供奉的菩萨
佛教把十二生肖与菩萨和佛相对应。龙年和蛇年出生的人特别供奉的神是普贤菩萨。普贤是中国佛教中的四大菩萨之一,据说他曾经在四川峨眉山显灵的说法,是释迦牟尼佛的右胁侍,专司"理"德。寺庙中也?#65308;��乃芟瘢��淖�锸且煌废蟆?nbsp;
6、 蛇曾是佛的助手
佛教《六度集经》卷五中,讲述了一个沙门和蛇、乌鸦、猎人的故事:
过去有个国家名叫摩天维,国王名叫难。他学通神明,感悟说,"我的肉体会朽,成为粪土,还能保什么国家?"于是捐弃了荣华富贵,穿上大士的法服,以一钵食为满足。禀沙门戒。隐居山林之中,达三十年。林中一树边有坑,深三十丈。一天,有一人猎人驰骋猎鹿,掉进了坑中,当时有一只乌鸦、一条蛇,也受到了惊吓,都跌入坑中,身体都受了毁伤,同被困在坑下,仰天悲号,发出孤独绝望的声音。道士听到这声音,举火照见了坑中的受难者,他们正在哭泣,涕泪交流。道士来到坑边对他们说:"你们不要忧虑,我把你们救上来"。当即搓了一条长绳,垂了下去。三个受难者或用嘴衔绳,或用手拉绳,爬上来,保信了性命,一齐叩头致谢说:"我们得以重生,是道士您仁惠弘普无量,使我们又看见了天日。我们愿意终身报答您的恩情于万一。"道士说:"我原为国王,国大民多,宫宝采女在各国中为上。希望得到什么就有什么。但是,我把国看成怨窟,认为色、声、香、味、华服、邪念是六柄 利剑,在斩截我的身子;是六支箭,射中我的躯体,这六种邪轮番使我痛苦,难忍难堪。我非常厌倦,捐弃了国家做了沙门。我愿开化群生让众生还其本元,岂止你们三个呢?"于是他让他们各回自己的处所,不违佛教。猎人说:"我处世多年,虽看到儒士积善成德,可哪里像佛弟子这样恕己济众,隐居而不求场名的呢?"他请道士到自家中,表示 他愿供养道士。乌鸦说:"我的名字叫钵,道士如果有难,请呼我的名字,我一定赶来。"蛇说:"我的名字叫苌,如果道士您有祸患,请呼我名字,我一定来报恩。"三个受难者辞别了道士走了。
推荐律师服务:
若未解决您的问题,请您详细描述您的问题,通过百度律临进行免费专业咨询