Question

急求作文：社会需要创新性人才

500字左右初2水平

Answer 1

社会需要创新性人才
今天难得闲来有兴致写这篇我并不擅长的论述类文章，只是略遣我心里的想法。只因，李玉刚给我太多的震撼，刚丝们给我太多的感动，而那些伪君子们则给我太多的愤恨。

首先要说的是李玉刚是一个创新性人才。
人类历史是一部不断创新的历史。创新性是古往今来各个时代人们的共同特性。没有创新，历史就不能发展，没有创新就没有今天灿烂的世界和文化。
社会的发展离不开创新性人才。而社会的发展领域包括经济、人文，地理等等很多。今天我在这里只是浅谈一下李玉刚的艺术创新。
在英文中，创新[Innovation]这个词起源于拉丁语。它原意有三层含义，第一，更新；第二，创造新的东西；第三，改变。
从这三点上说，李玉刚毫无疑问是一个创新性人才。
首先，李玉刚师承过梅派，毫无疑问他对梅派艺术有一定的了解，对京剧也有一定的了解。或许他的京剧功夫还欠缺，但谁又是一生下来就是一个行家，一个大师？梅兰芳大师也是通过不断的追求，努力的学习才有成就的，谁人能说李玉刚未来不是一个行家，一个大师？说到这里有点扯题了，但我想说的是李玉刚的京剧戏妆扮比传统的京剧戏妆扮好看多了，传统京剧戏妆扮那种浓色的妆一看就觉得很戏，很呆板，很假的感觉，而产生不了李玉刚这样美仑美奂的感觉，李玉刚在传统京戏的妆扮上做了更新,使这是基于对传统京剧戏妆扮的一种更新。
其次，李玉刚在京剧唱腔的基础上加入了流行音乐的元素，使得京剧听起来更加动听，使得不懂京剧的人也能够很容易的听懂，适合观众口味，所有的艺术不都是基于人之上的吗？少了观众还能称之为艺术吗？艺术如果没有创新还能长久流传吗？所以李玉刚的戏曲新唱法就是一种创新。
再次，因为许多的观众看了李玉刚的表演，听了他唱的戏曲之后，才开始去关注传统的戏曲（特别是年青人）。因为李玉刚使得传统的戏曲艺术在人民心中提高了地位。这是一种改变。
所以，再次肯定李玉刚是一个创新性人才
下面再谈谈创新思维的几个类型：
形象思维，是指人们利用头脑中的具体形象来解决问题的思维形式。李玉刚表演形式的多样化结合正是最高水平的形象思维。他把传统京剧、流行音乐、舞踏、芭蕾等多种形式进行高度的分析、综合、抽象、概括融合到一个歌舞表演里，形成典型性的形象，给大家带来前所未有的视听盛宴。
想象思维，是对头脑中已有的表象进行加工改造，形成新形象的过程。这类的人才就更多了，比如把刚丝的ID集合起来做一篇美文《刚丝美名集中营》，文章《由李玉刚想到比尔盖茨》等，这些想象类的贴子有很多。李玉刚吧里都可以考证。
聚合思维。是指沿着各种不同的方向去思考、去探索新的愿景，去追求多样性的结果。在刚丝们从最新的热潮到现在的冷静，面对流言、辱骂和不同的意见能够从不同方向去思考，去探索新的愿景的这样一个过程，恰好地体现出这一特点思维。刚丝中的创新人才有很多。
灵感思维。是指对百思不解的问题通过意识积淀作用在头脑瞬间迸发出破解问题的思想闪光的创造性思维方式。这点在广大的刚丝身上能够更很好的体现出来。面对一些所谓的名人名家作出的所谓的中肯的意见，刚丝们心中有不同看法从而引发才情的激发，李玉刚吧里有文可以考证。还有众多刚丝们写的赞美李玉刚的诗句，这里就不用我一一举例。所以刚丝里不缺乏具有创新思维的人才，并且不是一个两个。
分析思维，也就是逻辑思维，是指遵循严密的逻辑性，逐步推断，最后得出合乎逻辑的正确答案或合理的结论。直觉思维。是人们在面临新的问题、新的事物和现象时，能迅速理解并做出判断的思维活动。分析思维和直觉思维是相互补充，相互利用的。这点在刚吧管理员和工作人员的身上更能够体现出来。面对用肮脏的语言来辱骂李玉刚并且还打着一些名人专家的旗号的伪劣假冒的东西，能通过分析并迅速做出判断而加以回应并且告知众刚丝。所以他们也是创新性人才。
思维是人类独有的一种精神活动。创新性思维则是一种复杂的思维活动，它具有首创性、独立性和前瞻性等特点。所谓首创性，就是想前人所未想、想别人所未想，李玉刚的表演特色就是开创新典型；所谓独立性，就是勇于和善于独立思考，而不人云亦云、唯上唯书，随大流、跟风走，面对众多的流言蜚语和别人异样的眼光以及别样的态度，李玉刚依然勇于坚持自己的艺术创新之路，刚丝更加坚定支持李玉刚的决心；所谓前瞻性，就是既能适应现实的需要，又能看到未来的发展。在国粹艺术特别是男旦表演艺术面临日风渐下的势态，继承发扬是必需要的，对艺术不断的创新是艺术未来发展必需要的。
李玉刚的艺术创新是适应社会发展的。

Answer 2

社会需要创新性人才
美国钢铁之父卡耐基说：拿走我的全部财产，把人才留给我，几年后，我又是一个钢铁大王。卡耐基深深地懂得“人才是企业最大的资本”这个道理。什么是人才？

人之成才是一个漫长的过程，其中有内外因同时作用。在这一过程中，人的价值被逐步发掘和体现，最终被别人被社会判定为“才”。也就是说，人才资格的评判必须通过工作岗位这个载体来实现，能胜任岗位要求的人，即为人才。

1995年11月21日的《中国青年报》登载的《血染的希望》一文，讲述了西藏治多县县委副书记索南达杰的优秀而悲壮的事迹。索南达杰为保护西藏可可西里的自然野生动物，多年来奔走呼号，但少有人理会。最后，他只有单枪匹马进入可可西里无人区，以一杆猎枪对抗凶残的盗猎者，最后悲壮地被杀害。在他身边，是整整两车约2000多张藏羚羊皮，羊血还未凝固。他至死仍保持着射击的姿势被冻在了他深爱的这片土地中。1999年5月，中央下达了禁止捕杀可可西里保贵野生动物的禁令，并派遣武装分队进入可可西里禁止盗猎行为。索南达杰泉下有知可以眠目了。但笔者四年前存下的疑惑仍未得解：为什么非用烈士的鲜血才能浇开人们的眼睛？为什么索南多杰这样优秀的有创见的人才不被更好的提拨利用？“千里马常有，而伯乐不常有”，社会的普遍现象是：一些“千里马常有，而伯乐不常有”，社会的普遍现象是：一些“千里马”在成其为千里马之前，焦急地等待着一个“伯乐”的出现。而当他幸运地成为真正的“千里马”之后，或是公务缠身，或是眼力有限，他就是不成为另一个“伯乐”。兴许是“伯乐”要求较高素质，兴许他已忘了那些等待的日子。人才易失不易得，要使用人才，也要保护人才。能保护人才的地方，就是能涌现人才的地方。爱护人才就要有意识的培养人才。人才并非天生，而是通过自己的学习，在实践中成长起来的。自己的勤奋，再加上不断地被给予实践的机会，人才才会健康的成长。所以，最重要的是要给“准人才”合适的“舞台”，让其施展抱负，一试锋芒。有人认为，诸葛亮的“事必亲躬”是造成“扶不起的阿斗”和“蜀中无大将，廖化做先锋”的主要原因。蜀之败败在后期缺乏人才，诸葛亮负有疏于培养人才的责任。

爱护人才，还要允许犯错误。“人非圣贤，孰能无过？”况且，失败是胜利最好的温床。当康熙问周培公：“你愿意做什么将军？”周培公答：“臣愿为善败将军！”康熙不解。周培公道：“善败将军并非常败将军。……兵法所谓：善胜者不阵，善阵者不战，善战者不败，善败者终胜——小败之后连兵结阵，透彻敌情，再造胜势，比之项羽百战皆胜乌江一战一败涂地，岂不好得多么？”