曹操为什么不当皇帝
1、如果贸然称帝，确实会给政敌和拥汉派势力一个舆论上的借口，使自己在政治上陷入被动。
2、曹操一再“自明本志”，说自己绝对没有代汉自立的意图，现在如果突然改变主意，对自己的声誉名节必然会造成不利影响。
3、曹操是一个讲求实际的人，只要掌握了实权，虚名并不重要。
扩展资料：
曹操曾担任东汉丞相，后加封魏王，奠定了曹魏立国的基础。去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。
建安元年八月，曹操亲至洛阳朝见汉献帝。随即挟持汉献帝迁都许昌。将献帝变成了自己手中的一个傀儡和一张王牌，取得了“挟天子以令诸侯” 的优势。
随着实力的增强，曹操对于朝政的控制也越来越严密，献帝的傀儡化程度也就越来越深了。
建安二十二年(公元217年)四月，献帝诏令曹操设置只有天子才可使用的旌旗，外出时像皇帝那样，左右严密警戒，不让行人通行。
建安二十二年五月，曹操修建了诸侯有权享受的学宫沣宫。六月，曹操任命军师华歆为御史大夫。十月，献帝诏令曹操像天子那样头戴悬垂有十二根玉串的礼帽，乘坐专门的金银车，套六马。同时，封长子五官中郎将曹丕为魏国太子。
曹操完成了夺取帝位和世袭权力的所有准备，在通向帝王的道路上，几乎已经走到了终点。事实上，曹操的代汉意图早就昭然若揭，但至死他也没有迈出最后的一步。他要把这最后一步让给自己的儿子完成。
参考资料：百度百科-曹操
因为曹操要把这最后一步让给自己的儿子完成。他不称帝的原因主要考虑到以下六点：
一、从整体利益出发。
建安二十二年(公元217年)四月，汉献帝诏令曹操设置只有天子才可使用的旌旗，外出时像皇帝那样，左右严密警戒，不让行人通行。五月，曹操修建了诸侯有权享受的学宫沣宫。六月，曹操任命军师华歆为御史大夫。十月，献帝诏令曹操像天子那样头戴悬垂有十二根玉串的礼帽，乘坐专门的金银车，套六马。待遇与称帝相同，同时，封长子五官中郎将曹丕为魏国太子，显然曹丕已经确定了是汉献帝后的当然皇帝，子为皇帝，父当然是死后的太上皇，所以曹操认为没有必要再去称帝而引起众怒。
二、从战略出发，防止吴蜀联合。
因为当时孙权曾劝他称帝。孙权这样做是为了获得曹操的信任，从而实现吴、魏之间的和解，自己就可以专心对付蜀汉。襄樊之役中，孙权为了从刘备手中夺回荆州，从背后袭击关羽，帮了曹操的大忙，但却得罪了刘备。吴、蜀之间长达十年的联盟关系就此结束，这时孙权比什么时候都更需要缓和同曹魏的矛盾，否则会陷入腹背受敌的不利境地。孙权知道如果曹操称帝，拥汉派将会强烈反对，曹操因此陷入困境，减轻对吴国的威胁。因此，孙权阳奉阴违，曹操看穿了孙权的意图，不肯轻易上当，所以说曹操是从战略出发，防止吴蜀联合而没有称帝的。
三、从政治出发。
从当时形势看，如果贸然称帝，确实会给政敌和拥汉派势力一个舆论上的借口，使自己在政治上陷入被动。综观曹操的一生，内部的反对和反叛大都发生在他被封为魏公、魏王之后，就是最好的证明。因此，继续维持献帝这块招牌，对于安抚拥汉派，巩固内部，仍有不可忽视的作用。
四、从名节出发。
因为曹操很早就举孝廉，如果称帝就会损坏自己的名节。至少从建安十五年(公元210年)起，曹操一再“自明本志”，说自己绝对没有代汉自立的意图，言辞恳切，说了差不多十年，现在如果突然改变主意，否定自己，对自己的声誉名节必然会造成不利影响，不如坚持把戏演下去。
五、从实际出发，这是曹操最重要的一环。
曹操是一个讲求实际的人，只要掌握了实权，虚名并不重要，“施于有政，是亦为政”一语，是他内心想法的真实写照。
六、身体之因。建安二十四年(公元219年)曹操已65岁，年纪大了，估计自己将不久于人世了，这也可能是他不愿称帝的一个原因。
总之，曹操不当皇帝，是从策略上全面权衡得失后所作出的决定，是一种周密而明智的谋虑。应该说他是有自知之明的一个高超的政治家！！！！！！！！！
曹操要废掉汉献帝，简直是轻而易举，但他一直都没有这么做。曹操心里究竟是怎么想的？他为什么不当皇帝呢？有人说，曹操是个聪明人，他要扮演“忠臣”形象，所以不当皇帝。这话很有道理。曹操心里明白，天下还有一些拥兵割据的军阀，都是一心想当皇帝的人。汉朝虽然名存实亡，但在百姓的心里仍是正统，如果非汉室皇裔当皇帝，那就是“篡权”的反贼，得不到人心的拥护，下场都很惨。所以聪明的曹操才不愿意冒险去干傻事呢！
同时，曹操认为自己拥戴汉献帝，担任丞相，正好借助汉献帝的正统地位，想干什么事都可以假借皇帝之名去做，做坏了，对自己没有一点影响；做好了，还能为自己树立正面形象，受到百姓拥戴。这就是“挟天子以令诸侯”策略的高明之处！
曹操，堪称一代枭雄。
当时的皇帝对他来说，就跟捏在手里的一个吉祥物，正所谓皇帝轮流做，今年到我家。
曹操完全可以自己当皇帝，而不是屈居人下当一个丞相。
哪怕他并没有怎么屈居人下。
首先要明确汉朝所谓的皇帝到底是什么。
汉朝的皇帝，并不是后来那种全国大一统意义上的皇帝。
汉朝其实只有口头上的大一统，汉朝的观念里还是承认制度上的分封，认为天子只是共主，只是在众多“王”中身份特殊的一个。
其实这是先秦观念的延续。
比如周朝，如果不看周天子的名号，只看实权，周天子除了有个共主的头衔，其他和诸侯王没有本质区别，也只有一块土地，一个封国。
之后的秦朝是个异类，没有封国，只有皇帝。
秦亡后，项羽还是分封，自己当共主，所以司马迁的《史记》有《项羽本纪》（其实应该叫西楚本纪更合适），因为项羽扮演的是周天子的角色，主持分封，充当共主。
汉朝初期也是分封，一般人把这个叫“一国两制”，王国内是郡县，全国以内是分封。
后来汉武帝推恩，只解决了王国的权大问题，没有消除王国的头衔，王国只是没有力量对抗中央了，但还是分封。。
其中有个身份特殊的国，就是汉天子所在的国——这里头就有个玄机：任何一个封国，只要得到天下的认可，就可以成为新的皇帝。
所以汉初有过七国之乱，那就是某个封国想要得到这个“特殊身份”，想当共主了。
曹操是汉天子下属的官，头衔是宰相（宰相不是天子的直属官僚，而是政府代表，天子是国家代表，这又是不一样的概念），没有封国，所以理论上曹操不可能成为共主，也就是没机会当皇帝。
但是后来曹操封王了，这就意思大了，一旦封王，也就意味着，如果天下其他诸侯认可曹操，曹操就是新的共主，也就是取代了汉家，成了新的皇帝。
在很多人眼里，答案是肯定的：想！就像孙权就曾经说过“老贼欲废汉自立久矣”；而且曹操也曾说“若天命在吾，吾为周文王矣”，明摆着就是要他的后代去篡夺天下。即使他本人在世时没有这个条件去当皇帝，然觊觎大统之心，却是昭然若揭。
但是，孙权的说辞只是出于对政敌的攻击，本身就没有多少说服力；而曹操自比周文王，真的就说明他要篡汉？实际上，反而正是这句话，证明了曹操绝无篡汉自立之心，因为在谈论这个问题时，我们需要理解在曹操这里，“周文王”是个什么概念。
在我们现代人的认知里，周文王是周王朝的奠基人，是一个为颠覆殷商精心谋划的野心家和阴谋家。但在儒学盛行的东汉，周文王却是至高无上的道德楷模，孔子就说周文王三分天下有其二却臣服于商，这种道德太高尚了。因此，周文王在古人眼里，更像一位圣人；而其“圣德”的来源，就是因为握有强大的实力，却始终以臣子的姿态服侍殷商。在曹操所处的年代，他当然受的是同样的教育。
在曹操所作的《述志令》中，在表达自己绝无篡汉之心时，曹操也引用了周文王的例子：“《论语》云：‘三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣。’夫能以大事小也。”除了周文王，曹操还谈到了春秋五霸中的齐桓晋文，他们和周文王一样，共同特点都是虽然实力超强足以号令天下，但仍对王室毕恭毕敬、尽心服侍。
因此，曹操心目中的周文王，既不是现代所谓的阴谋家，也不是所谓大周的开国天子，而是一位俯首甘为孺子牛的殷商忠臣，他又怎么会用周文王做例子，来暗示自己的子孙篡汉自立呢？就像史学大家吕思勉所说：“凡成大事者，事业做得越大，都是为人的成分愈多、为己的成分愈少，哪有盖世英雄，他的志愿只为自己和子孙的道理？说这种话的人，正见得他自己是个小人，所以燕雀不知鸿鹄之志罢了。”
“若天命在吾，吾为周文王矣”。千百年来，这句话被无数人拿来作为攻击曹操“居心叵测”的证据，但正如前面所说，周文王在曹操这里并非自立的榜样，而且既然是“若”天命在吾，则天命也或许不在，这又如何能说曹操要子孙去做皇帝？甚至以透过曹操这句话，反而能够知道，他直到进位魏王，仍不免受到传统君臣道德的约束、他也乐于继续尊奉汉室而无称帝之心，这才是他原本的志愿。
在君主废立的问题上，曹操早就说过“废立之事，天下之至不祥也。”曾经袁绍与韩馥谋划着拥立幽州牧刘虞为皇帝，曹操没有与他们合伙，袁绍曾经得一玉印，在和私下里给曹操看，曹操表面上傻笑，实际上对此十分厌恶（太祖由是笑而恶焉《三国志》）公元196年，被董卓劫持到西安的汉献帝在董卓死后，历尽千辛万苦又回到了当时的首都洛阳。
汉献帝
皇帝和百官饮食起居与乞丐无异，在乡野之中的小草房里布置朝会，散兵游勇们如同看戏一般堵在门前，看着汉献帝如小丑一样在破旧的小屋子里凄清的坐着，皇室的威仪荡然无存，而曹操将汉献帝迎入许县，腾出自己的行辕做皇宫，按照大汉王朝的礼仪侍奉皇帝，并上一本《上杂物疏》将先帝所赐给曹家的器物又供与皇帝使用。在那个董卓“废立”，袁绍“另立”，袁术“自立”的时代，曹操能依旧侍奉汉帝，虽有利益纠葛，却也一定程度上保全了汉室，维护了汉室的正统，正如《三国志》中记载“自天子西迁，朝廷日乱，至是宗庙社稷制度是立。”。也正如他所言：“念自讨董卓，剿黄巾以来，除袁术、破吕布、灭袁绍、定刘表，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，又复何望哉？如国家无孤一人，正不知几人称帝，几人称王。”即使坐镇魏国，封魏公，加九锡形同天子，但至死没有越雷池一步，仅留下一句“若天命归我，我当为周文王”，王朝兴替，自有天数，至少在我曹操手里，我将大汉天下流传了下去，比之自立为帝的刘备，孙权，曹操对于大汉宗室的“忠义”可对日月。
1、从整体利益出发。
曹操的待遇与称帝相同，同时，封长子五官中郎将曹丕为魏国太子，显然曹丕已经确定了是汉献帝后的当然皇帝，子为皇帝，父当然是死后的太上皇，所以曹操认为没有必要再去称帝而引起众怒。
2、从战略出发，防止吴蜀联合。
因为当时孙权曾劝他称帝。孙权这样做是为了获得曹操的信任，从而实现吴、魏之间的和解，自己就可以专心对付蜀汉。襄樊之役中，孙权为了从刘备手中夺回荆州，从背后袭击关羽，帮了曹操的大忙，但却得罪了刘备。
吴、蜀之间长达十年的联盟关系就此结束，这时孙权比什么时候都更需要缓和同曹魏的矛盾，否则会陷入腹背受敌的不利境地。
3、从政治出发。
从当时形势看，如果贸然称帝，确实会给政敌和拥汉派势力一个舆论上的借口，使自己在政治上陷入被动。综观曹操的一生，内部的反对和反叛大都发生在他被封为魏公、魏王之后，就是最好的证明。因此，继续维持献帝这块招牌，对于安抚拥汉派，巩固内部，仍有不可忽视的作用。
4、从名节出发。
因为曹操很早就举孝廉，如果称帝就会损坏自己的名节。至少从建安十五年(公元210年)起，曹操一再“自明本志”，说自己绝对没有代汉自立的意图，言辞恳切，说了差不多十年，现在如果突然改变主意，否定自己，对自己的声誉名节必然会造成不利影响，不如坚持把戏演下去。
5、对曹操来说实权更重要。
曹操是一个讲求实际的人，只要掌握了实权，虚名并不重要，“施于有政，是亦为政”一语，是他内心想法的真实写照。
6、身体之因。
建安二十四年(公元219年)曹操已65岁，年纪大了，估计自己将不久于人世了，这是他不愿称帝的一个原因。
拓展资料:
曹操（155年－220年3月15日）:
字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。曹操曾担任东汉丞相，后加封魏王，奠定了曹魏立国的基础。去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。
东汉末年，天下大乱，曹操以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，扩大屯田、兴修水利、奖励农桑、重视手工业、安置流亡人口、实行“租调制”，从而使中原社会渐趋稳定、经济出现转机。
黄河流域在曹操统治下，政治渐见清明，经济逐步恢复，阶级压迫稍有减轻，社会风气有所好转。曹操在汉朝的名义下所采取的一些措施具有积极作用。
参考资料: 百度百科 曹操
保住晚节，取得人心。
挟天子以令诸侯，政治上主动。
后期曹丕是国人已经失去对汉朝的感情，即可篡位。
