Question

日本的和尚可以结婚吗？

Answer 1

日本和尚为什么可以结婚？

Answer 2

关于日本佛教的问题.以及现行各国佛教的问题.我在此简述一下: 1.吃素的习惯是中国佛教特有的.这是在南北朝时期.梁武帝所创订的.世界上其他佛教国家无此规定!所以韩国.日本或东南亚.西藏.印度的僧侣是可以吃肉的!这些国家或地区的佛教.并无强制规定一定要吃素. 2.日本的和尚一般是子承父业世代相传的，通常一个庙里只有一个和尚，如果某个庙里的和尚死后断了香火，无人继承，就由佛教协会安排一位修行完了、但还没有庙的“准和尚”去做住持。和尚的庙与家浑然一体，家就是庙，庙就是家。和尚把做法事得来的收入用来修缮寺庙、接待中小学生的集体宿舍，以及从事其他的行善积德、对社会有益的事情。 3.在日本明治维新时代;天皇强迫僧侣娶妻生子.所以只有日本有此特例!且不戒肉食及饮酒等，饮酒似不公开。虽然有的寺门口立有“荤酒不许入内”的石碑，但他们在庙里仍照吃照喝，他的妻子儿女便是住在里面。日本和尚既都公开结婚，所以都是儿孙满堂，热闹非凡。一般来说，长子承继父亲衣钵，成为该寺和尚，日语称作“后继”（Atotengi），至于长子以下诸子（次男、三男等），都可自由选择职业，在社会谋生，但他们中如有人愿做坊主，当然也不会受反对，但由于经济原因，在自己家中（即寺院）与长兄同做和尚的情形到底不多。如果和尚没有儿子，只有女儿，大多招婿入赘，入赘者多是吸寺中和尚的儿子，且都是二男、三男之类。如有某寺，因长男患有疾病，遂为长女招婿入赘，继承父亲和尚衣钵。 4.中国佛教徒指责日本和尚因结婚所以不是和尚，如从中国佛教立场来看也许可以这样说，但如从日本佛教的立场来说，这话有问题，他们一定反对的。 佛教传入各国.会因各国的国情和政治的干扰因素而起某些不同程度的变化. 比如汉传.藏传.南传小乘.日本净土真宗.真言宗等等. 5.中国佛教的历史.在梁朝武帝萧衍以前.中国的佛教也没禁止出家人吃肉.是到了萧衍做了皇帝.亲自写了一篇 " “断酒肉文” . 公告说明这项历史性措施 .于是.以后的中国出家僧侣才完全素食.

Answer 3

是可以的 这个习俗起源于日本净土一宗 本来只有这一宗的出家人如此 但后来全日本出家人也都可以结婚了 这就是所谓的带妻修行 婚后 他们的孩子还会继承出家人这个身份 日本的出家人也吃肉饮酒 但不能说日本佛教就怎样怎样 每个地方都有每个地方的习俗 只要修行佛法弘扬佛法就是好的 如果只认为中国的佛教才是最正确的 这是不如法的 更是一种执着

Answer 4

和尚是佛教的信徒，所以就必须守戒，所以是不能结婚的。 但是现在的那些和尚，有一部分是工作，另一部分才属于信徒，只有工作的那部分可以结婚、喝酒、吃肉。

Answer 5

广化律师：能结婚的“僧人”不是僧人

文：广化律师

有人说日本的僧人可以娶媳妇？其实不可以！世间多误会日本僧人可以娶媳妇，实际上只有日本净土*宗的传教师，可以娶妻生子，另外，日本其它各宗派的佛教僧人，都是严守戒律的！

现在全世界的佛教国家，如中、韩、泰、印、越、缅、锡、柬......等地的僧人，都仍然遵守佛制，无妻无子，惟独有人误会日本僧人，娶妻生子。须知道日本净土*宗里，娶妻生子的传教师，是居士身份，非“结婚比丘”。

追寻日本净土*宗传教师的娶妻因缘，起源于摄政关白时代，亲鸾上人年青英俊，善于说法，很得朝野钦敬。当时摄政王公关白之女，私恋亲鸾，意欲逼他还俗结婚。

适亲鸾的师父法然上人，大倡净土法门仗他力了生死之说，于是关白询问法然道：我今居俗，上人出家，我们同是念佛，是否功德同等——同生西方，同了生死？法然答是同等。

关白抓住此语病就说：既是出家在家念佛功德同等，即请上人命令高足与小女结婚。亲鸾慑于关白之淫威，不敢违抗，如果不答应他，他就会毁佛，会给佛教造成严重后果，于是就舍戒还俗结婚，并迁出原住之寺院，另建新居。

因亲鸾善说法，信众很多，显得独成一派，类似我国的居士林，即今日本之净土*宗，但他们并不“自称僧人”，是以“居士身份”传教的“佛教讲师”。

续明法师遗著一二六一页云：但据去年日本京都西本愿寺传教师飞利浦、查理、爱德曼致函“佛教世界”声称：“真宗并无僧侣比丘教士等，本愿寺传教师，皆是佛教讲师，并不自称僧人，亲鸾上人脱离僧侣生活而返俗作居士，以居士身传教。最要者，即为本愿寺传教师并非破戒之‘结婚比丘’，不可作此想。日本比丘亦如西洋比丘，坚持佛戒，住持佛法。因*宗多为西方佛教徒误解，故特为说明。”

由此项声明，可知世人以为日僧娶妻生子，皆是误会。台湾过去受日本统治之影响，本省人亦有作东施效颦者，娶妻生子，居住佛寺，宣传佛法。此等人若“并不自称僧人”，亦可视作“以居士身传教”的“佛教讲师”；若“自称僧人”，那就是“结婚比丘”，破戒又破见的恶人了。