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诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐的意思是:世间万物无一得以常住不坏,凡生者必灭,因此,唯有超脱此生、灭的世界,才可达到寂静的境域。
此句出自《大般涅槃经》,亦称《大本涅槃经》或《大涅槃经》,简称《涅槃经》。是佛教的经典。
此经全经分寿命、金刚身、名字功德 、如来性、一切大众所问、现病、圣行、梵行、婴儿行、光明遍照高贵德王菩萨、狮子吼菩萨、迦叶菩萨、憍陈如等13品。
扩展资料:
《大般涅槃经》偈云:“诸行无常,是生灭法。生灭灭已,寂灭为乐”。 佛说,所有事物的运行都是无常变化的,有生就有死,有死就有生。
世间万物无一得以常住不坏,凡生者必灭,因此,唯有超脱此生、灭的世界,才可达到寂静的境域。
世间无常故苦。顺遂变成困逆固然是无常,祸厄转为幸福也是无常。因此,无常不是消极的,无常说明:好的会变坏,坏的也能转好。
参考资料:百度百科-大般涅槃经
推荐于2017-11-28
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佛说,所有事物的运行都是无常变化的,有生就有死,有死就有生。而只有有了生与死的概念,才会感到所有事物的无常生灭;如果没有生与死的分别,就不会感到诸行无常了。
幸与不幸都是相对而言的,没有不幸也就无所谓幸。似乎每个人都觉得别人过得幸福。自己过得不幸福,所以,我们总是用羡慕的眼睛看别人。可是我们不知道,别人也常常觉得自己有许多不如意的事,所以也总是用羡慕的眼睛看着我们。而事实上,贫有贫乐,富有富苦,莫论尊卑贵贱,每个人总会有每个人的烦恼;每个人也都拥有各自值得珍惜的幸福。
文殊菩萨与维摩诘居士探讨佛法,如联珠贯玉。众人听了,无不如醉如迷。
有一位天女看见了这种情景,便现出身形,将天花纷纷抛向听法者的身上。
美丽的花雨从天而降,构成了一幅绚丽的图景。
奇怪的是,当花瓣飘到诸菩萨的身上,就纷纷滑落;而当花瓣飘到各位大****的身上时,便黏着在那里。
各位大****见状,运起神力,想让花瓣从身上落下。可不管他们怎么用力,花瓣仍牢牢粘在身上,怎么也甩不脱。
天女问舍利佛:“为什么要将花去掉呢?”
舍得佛说:“这花粘在身上,与佛教的戒律不符,所以想办法把它抖落。”
天女说:“不要这样说,花的本身并没有符合不符合教义的区别,之所以认为它不符合教义,是因为你自己生起了想法。你看大菩萨们,他们并不把花看作是花,所以花雨不沾衣。而你们心中生起想法,产生畏惧之情,于是黏着了。有了黏着的念头,怎么能去掉黏着的花呢?”
世人之所以为不幸而烦恼,是因为心里总是想着不幸有多苦,所以整日嗟叹;而所谓幸福,也并非外物使然。
幸福与不幸源自于人的感觉,如果不幸真的降临,我们仍可以改变自己的心态来使不幸转化成幸福。
漠视不幸的事实虽然不可能使它们消失,但是不被此扰乱内心,也就可以避开不愉快的情绪。倘能如此,幸福的心情自然会有。
不是每一种不幸都是灾难,有时不幸却常常成为另一种幸福。
人生之路充满选择和转折,当你处在人生的低谷时,可能就预示着转折的来临。人生的不幸向人们昭示的不纯粹是灾难,它或许告诉你原来的那种生活方式不适合你,或者告诉你原来的种种愿望与现实有偏差,生活用不幸来提示你,应该暂时停下行走的脚步,倾听自己的内心,静心思考未来的方向。这个时候,你如果能抓住冥冥之中命运之神给你的这个暗示,你前面的路就会豁然开朗。
幸与不幸都是相对而言的,没有不幸也就无所谓幸。似乎每个人都觉得别人过得幸福。自己过得不幸福,所以,我们总是用羡慕的眼睛看别人。可是我们不知道,别人也常常觉得自己有许多不如意的事,所以也总是用羡慕的眼睛看着我们。而事实上,贫有贫乐,富有富苦,莫论尊卑贵贱,每个人总会有每个人的烦恼;每个人也都拥有各自值得珍惜的幸福。
文殊菩萨与维摩诘居士探讨佛法,如联珠贯玉。众人听了,无不如醉如迷。
有一位天女看见了这种情景,便现出身形,将天花纷纷抛向听法者的身上。
美丽的花雨从天而降,构成了一幅绚丽的图景。
奇怪的是,当花瓣飘到诸菩萨的身上,就纷纷滑落;而当花瓣飘到各位大****的身上时,便黏着在那里。
各位大****见状,运起神力,想让花瓣从身上落下。可不管他们怎么用力,花瓣仍牢牢粘在身上,怎么也甩不脱。
天女问舍利佛:“为什么要将花去掉呢?”
舍得佛说:“这花粘在身上,与佛教的戒律不符,所以想办法把它抖落。”
天女说:“不要这样说,花的本身并没有符合不符合教义的区别,之所以认为它不符合教义,是因为你自己生起了想法。你看大菩萨们,他们并不把花看作是花,所以花雨不沾衣。而你们心中生起想法,产生畏惧之情,于是黏着了。有了黏着的念头,怎么能去掉黏着的花呢?”
世人之所以为不幸而烦恼,是因为心里总是想着不幸有多苦,所以整日嗟叹;而所谓幸福,也并非外物使然。
幸福与不幸源自于人的感觉,如果不幸真的降临,我们仍可以改变自己的心态来使不幸转化成幸福。
漠视不幸的事实虽然不可能使它们消失,但是不被此扰乱内心,也就可以避开不愉快的情绪。倘能如此,幸福的心情自然会有。
不是每一种不幸都是灾难,有时不幸却常常成为另一种幸福。
人生之路充满选择和转折,当你处在人生的低谷时,可能就预示着转折的来临。人生的不幸向人们昭示的不纯粹是灾难,它或许告诉你原来的那种生活方式不适合你,或者告诉你原来的种种愿望与现实有偏差,生活用不幸来提示你,应该暂时停下行走的脚步,倾听自己的内心,静心思考未来的方向。这个时候,你如果能抓住冥冥之中命运之神给你的这个暗示,你前面的路就会豁然开朗。
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2013-08-21
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佛陀:“一切行无常,生者必有尽;不生则不死,此灭为最乐。”
等同佛陀于涅槃经:“诸法无常 是生灭法 生灭灭已 寂灭为乐”
行者于不可知测的时空常受无明之苦,皆因诸法无常故,无法实受生灭变化所生之境遇,若行者得以圆灭己妄之执意,皆离实相之正因,如是行证者即名圆灭无明妄执者,此行者即了圆灭己妄然得安乐之妙义~诸境皆因妄生起义,圆证诸妄即得安乐~
提到这.还有个故事~~ 大爱道比丘尼为佛陀的姨母,名为摩诃波阇波提(意释为大爱道)。大爱道比丘尼,为比丘尼僧团之始。树立了嘉德之典范者。佛陀母亲摩耶夫人生下悉达多太子七日后,便不幸过世。净饭王,在痛失爱妻后与大臣们一起讨论有谁较适合教养太子悉达多,后来大臣一致公推姨母摩诃波阇波提(意释为大爱道)。大爱道对悉达多倍爱疼惜慈爱关怀照顾。悉达多太子从姨母大爱道得到了失去的母爱。
有一天,九十多岁高龄的大爱道比丘尼微笑看着佛陀,开口对佛陀说:“今日一别,此后永不再见佛陀,也不会遇见未来一切诸佛,不受胞胎轮回,永远处于无为的境界。”
佛陀拿起旃檀木,放在大爱道的遗体上说偈:“一切行无常,生者必有尽;不生则不死,此灭为最乐。”
等同佛陀于涅槃经:“诸法无常 是生灭法 生灭灭已 寂灭为乐”
行者于不可知测的时空常受无明之苦,皆因诸法无常故,无法实受生灭变化所生之境遇,若行者得以圆灭己妄之执意,皆离实相之正因,如是行证者即名圆灭无明妄执者,此行者即了圆灭己妄然得安乐之妙义~诸境皆因妄生起义,圆证诸妄即得安乐~
提到这.还有个故事~~ 大爱道比丘尼为佛陀的姨母,名为摩诃波阇波提(意释为大爱道)。大爱道比丘尼,为比丘尼僧团之始。树立了嘉德之典范者。佛陀母亲摩耶夫人生下悉达多太子七日后,便不幸过世。净饭王,在痛失爱妻后与大臣们一起讨论有谁较适合教养太子悉达多,后来大臣一致公推姨母摩诃波阇波提(意释为大爱道)。大爱道对悉达多倍爱疼惜慈爱关怀照顾。悉达多太子从姨母大爱道得到了失去的母爱。
有一天,九十多岁高龄的大爱道比丘尼微笑看着佛陀,开口对佛陀说:“今日一别,此后永不再见佛陀,也不会遇见未来一切诸佛,不受胞胎轮回,永远处于无为的境界。”
佛陀拿起旃檀木,放在大爱道的遗体上说偈:“一切行无常,生者必有尽;不生则不死,此灭为最乐。”
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2013-08-21
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此名雪山偈,乃释尊远劫悟道所由也。寓意深远,只可概言。前二句言世间有为之法,无不是苦,上句谓一切造作,皆不永恒,下句谓皆是生生灭灭,难了之局。后二句言出世无为之道,乃为真乐,上句谓生灭之事,已经完了,下句谓三障已除,证涅槃乐。
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虽然本无意思,但是总得方便说不是,生灭是意念的生灭,意念不停名为诸行无常,意念净下来,停下来名生灭灭已,清净的身心就是这样,明朗的头脑就是这样,人生最大的乐就是这样!
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