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我想看看武功秘籍的内容！

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Answer 1

九阴真经全文

《九阴真经》在唐朝就有，其作者不祥。最初全经文共364个字；后经他人改成千余字，
　　而且加上了“九阴白骨爪”等根据《九阴真经》所创的武功。到南宋时期，传于全真教祖师王重阳之手；经其参悟又加上了“九阳神功”即“先天真气”。本文就是根据王重阳所流传下来 的《九阴真经》整理而成。
　　《九阴神功》又名《先天真气》乃全真教祖师王重阳所创，为《紫霞神功》、《太清罡气 》、《玄门罡气》之鼻祖。此功为玄门罡气类神功，也是速成玄门内功。所练之先天真气是一种至阴至柔的罡气，比太清罡气之威力甚。并且有自动防身之效，为练就金刚不坏身之无上。
　　
　　 上卷
　　 “天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。
　　
　　 五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。
　　
　　 阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。
　　
　　 第一重诀曰：子午卯酉四正时，归气丹田掌前推。面北背南朝天盘，意随两掌行当中。意注丹田一阳动，左右回收对两穴。拜佛合什当胸作，真气旋转贯其中。气行任督小周天，温养丹田一柱香。快慢合乎三十六，九阳神功第一重。每日子、午、卯、酉四正时，找一阴气重的地方，最好为四高中低。面北而坐，五心朝天，静心绝虑，意守丹田，到一阳初动之时，双手在胸前合什，指尖朝前。引丹田之气沿督脉上行，任脉下归丹田。如此待小周天三十六圈。由慢至快。气归丹田后，双掌前推，掌心向前，掌指朝天，气行两掌。双掌指下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心对准气海穴，右手掌心对准命门穴，真气随手式成螺旋状贯入气海、命门两穴。汇于丹田内。如此意守下丹田一柱香的时间。待此功练有一定功力，能收发自如，有抗寒之功时可修第二重。
　　
　　 第二重诀曰：极寒午时正，独坐寒冰床。裸体面朝北，气行小周天。五心朝天式，打开丹田门。寒气螺旋入，收发当自如。合和汇丹田，落雪雪不化。缩如一寒珠，雪落无化雪。扩为雾环身，九阴第二重。每日午时，找一极寒之地，面北背南，五心朝天，坐于寒冰床上（一种玉、一年四季都如寒冰一样）。今人练习可在冰或雪上练习，静心绝虑，启动周天三十六圈，意守丹田片刻，打开气海、命门两穴，分别成螺旋状入寒气，吸一柱香的时间后，关闭以上两穴，丹田内有一寒球再不停的旋转，越转越大，至到隔体三丈远，收回。如此反复八十一次，练到雪花落体而不化，放气时雪花距体三尺不落为功成。
　　
　　 第三重诀曰：法如第二重，阴阳互相克。意在修罡气，热火不侵法。阳中求真阴，九阴第三重。每日子时，找一极热之地，坐于火鼎之上（今人练习坐在铁板上，下面加火，应慢慢加热，以不能忍耐为度）。面北背南，五心朝天，静心绝虑，起动丹田寒气防止热气侵入，其方法就是第二重所练寒气用以抗热量。此乃“真阳中求真阴”。
　　
　　 第四重诀曰：法如第三重，阴合阴为生。同为修罡气，静流极之法。以阴练真阴，九阴第四重。不拘时间，找一静止不动的水池，五心朝天，坐于湖底，静心绝虑，水位不过脖子，运行丹田真气用以抗水之压力，其方法与第三重相同，待体入水，而衣不湿为成。然后找有流动河水中练，急流下练，而衣不湿为成。到此《九阴神功》成。如用掌把真气放出击人，就是催心掌。
　　
　　 第五重采气****诀曰：采气不在气口闭双目开，玄机在于目，神气乾鼎聚。此法为增进内力之法，用以目吸聚宇宙内的精气，主要是修炼双眼，使双眼在对敌时能求察分明，并有摄取敌人神魂之效。每日太阳将出际，站于高处，双眼平视太阳，带双眼发热时，意念太阳之气由双目吸入汇于上丹田，吸汇到一定程度自天目穴射出，在由双眼收回，如此反复。
　　 《横空挪移》螺旋九影，左右挪移，其聊不为，以气行之，可幻化九影诱敌。如加九阴白骨爪其威力可增十倍。如何横空挪移可据个况自定，今公之二法以参考。
　　
　　 诀曰：左转一，左转半。右转一，右转半。左右转一为不一，横空旋较为太一。
　　 诀曰：左旋右旋天地旋，左踏右空平地旋。合手阴阳为上旋，右踏左空旋不为。
　　 虽为身法，实含玄理。须参照“九阴行功诀曰”进行，以防走火。习此功主要为子、午两时，其它时间亦可。必须选一处绝对安静，空气必须流畅。此功中的呼吸均为鼻吸鼻呼。习此功贵在持之以恒。功中会出现各种幻境，千万不可惧怕，顺其自然。练功中出现自然腾空，应顺其自然，千万不可妄加意念。

Answer 2

一指金刚法

　　一指金刚法，为硬功外壮，属阳刚之劲。练习精纯，一指到处，能洞胸撤腑。其法每日于往来经过之墙壁及树木，或其他物体，以手之食指，向墙壁及物体，轻轻点之，渐渐增力，三年后则技成。以一指触任何物体，必有显然之痕迹。触木木可洞，触石石可碎，触人身则立见伤亡。盖三年苦功习之一指，聚精会神，其功纯，其志坚，故有此惊人效力。惟以防误伤起见，可见左手食指，非至万不得已，切勿轻事伤人也。此种功夫与阴手一指禅功，有异曲同功之妙，惟须恒字为功。
　　

Answer 3

点穴

　　点穴者，为擒拿术之冠，技击法之妙，是少林家传武技之宝囊也。
　　点穴者，系以星斗山河之象，沙虫猿鸟之形，据其部位，仿其动作，而演变为拳法奇技，渐而丰增武林之彩。少林僧兵盛达两千时，武技日益高妙，击法日渐出奇。为了门户，必精其术。得之皮毛者，可借新奇而自掩；得其真传者，视其珍异而自秘。如此千年余，至日减奇技，渐而失传。
　　后世武家，门派众多。昔日仅少林、武当两派。两派之史，少林久远。北齐稠禅师，是少林寺最早的一位武功超群之武僧，为少林拳法的奠基者。武当之祖是张三丰，张氏生于宋代徽宗年间，其武技精奥超群。少林武当，无分轩轾，友合一家，技击有歧。今人评曰：外家少林，内家武当，外家主刚，内家主柔。实则两家都刚柔兼备。凡武家皆含阴阳造化之机，具刚柔互济之道，始足以致实用。否则，纵百炼之钢，亦必有折损之时。
点穴法，其理极精，得真技难。善此技者又互相慎秘而不外传，所以后世能精其法者甚少。　　
习武者，仅能拳技其名，而不知其法，实令人可惜。点穴法为制人之武技，与医学紧密相关，其理深奥，非精心研练者，难通其术。历代武僧告诫弟子曰：“练点穴之法，必高武德，立苦恒志，数十年如一日，方能独得真功。”
　　凡习点穴术者，须深知：人之所以能生存，其理在气血调和，阴阳平衡，生机勃勃，欣欣向荣，体皆健壮。若气血失调，则死机潜伏，垂危欲绝。故前辈劝后生要常日习武，频练体肢，使阴阳平衡，气血畅通，骨壮筋柔，全身力宏，益寿延年。
　　气与血，为人生养命之源，循行全身，永无静止。而经行之道，亦有一定之规，经行之时，亦有一定之序，丝毫不爽，皆有所现。人身十二经三百六十五穴。气血沿经络循环一周，气血必经行一度，其经行则以十二时为准。吾人若悉知比规，施其点穴法，皆能效验。攻者心破，守者心坚，常胜也。
　　“习武者尚德不尚力”。力虽足以伤人，而人未必心悦诚服。唯德者，力虽逊于人，而人必帖然，此不易之理也。盖武技之精者，一出手即可制敌亡命，而对于生命垂危之人，则略施手法，即可使其复苏。若能杀人，而不能生人者，则谓之死手，无可取也。故学武必先学治生人之道。“治伤非难勘穴难，用药非难辨症难”。盖治伤者必先认定其所伤之处，究属何伤，究属何穴，然后依其症而定其治法，或用手法而治其外表，或用药物而治其内伤，药到病除，手到复春也。
　　凡属少室贤徒弟子，学其武，必先重武德。有技无德者，非少林之徒；偏守武德而无技者，蠢才，无用也。少林寺院武僧和寺外皈依门徒，虽武艺超群，却永藏于暗处，从不无故伤人，众人也不知其通武也。
　　切记先师训 葆尚德朱心 少室真武技 莫传恶歹人 英名芳千秋 歹徒臭万年

Answer 4

拳经拳法 >> 迷拳
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迷拳

　　凡人之立势，有前有后，有左有右。前后左右，而直攻之谓之正；前后左右，而没攻之谓之奇，遇正则力健者矣。至健力雄者，失其雄，皆出于定料揣度之外者也。故人披而我挂，人挂而我搬，人搬而我削，人削而我遁，人遁而我角。拳出拳外，莫之参酌；拳入拳内，莫之审度。变化无数，古今伟勃，因之不可端眸，故名之曰迷拳。