Question

佛教中，空是什么意思？

Answer 1

佛教中的空就是空虚幻觉一切都是自己幻像出来的、无形无相。佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。

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空与‘有’相对。音译为舜若。意译空无、空虚、空寂、空净、非有。一切存在之物中，皆无自体、实体、我 等，此一思想即称空。亦即谓事物之虚幻不实，或理体之空寂明净。

自佛陀时代开始即有此思想，尤以大乘佛教为然，且空之思想乃般若经系统之根本思想。

空可大别为人空与法空两者。人空，意谓人类自己无其实体或自我之存在；法空，则谓一切事物之存在皆由因缘而产生，故亦无实体存在。

天台大师智顗与嘉祥大师吉藏皆以小乘佛教所说之空，系观察分析一切事物而入空，故称析空观。相对于此，大乘佛教则针对小乘佛教之析空观而另立体空观，即观一切存在事物的理法之当体即是空之法。

参考资料：百度百科-空 （佛教词语）

Answer 2

一切万有都是缘起，这就是佛教“空”之本义，“无”之真意。

空，是佛教对世界一切事物本质最简要的描述，是释迦世尊洞彻世界万物缘起的结论。故《心经》开头就说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如此。”

佛教所说的“空”，根本不是有人所认为的“没有”的意思，也与社会上常听到的“人生到头一场空”的“空”字意思有别，“一场空”的“空”字，是得不到的意思。

佛教所说的“空”，是对世间事物变化过程的描述，准确地讲，是万事万物最终要变化、要毁坏的意思，是对缘起法最本质的体证。佛教认为世上任何一种事物，都是由因缘和合而成，都是由各种条件和合而成，或其它事物变化而来，最后又变化为另外的事物。

扩展资料：

佛学常见词汇：

【空】　因缘和合而生的一切事物，究竟而无实体，叫做空，也是假和不实的意思。世间看到的空它是空也不是空，空中有空，循环在循环。重复在重复，无空无空。

【求 佛】是向内祈求，向自己的如来藏祈求。求佛的过程，实际上就是自身通过多闻熏习，如理作意，积资净障，降伏客尘烦恼，恢复清净自性，显发种种殊胜妙用的过程。

【佛 像】是时时刻刻提醒我们，不要忘记佛陀的教诲，看到佛像，就联想到佛在经典里面对我们许许多多的教训。

【磕 头】表示对佛的礼敬，向觉悟者学习，在觉悟者面前反省、忏悔自己的错误、罪过，是为了制伏傲慢心。

参考资料：空-百度百科

Answer 3

佛教各时期、各派别对空的解释不一。在原始佛教中，空只是整个佛教理论体系中的一个普通概念。部派佛教时期，这一概念成为当时争论的重点之一。大乘佛教时期，尤其是般若经系统的大乘思想则进而以空为其理论基础。从所否定的对象来说，空可分“我空”、“法空”两种。我空，即认为一切有情都是由各个组成元素聚合而成，不断流转生灭，因此不存在常一主宰的主体——我，这是小乘佛教的观点；法空，则认为一切事物都依赖于一定的因缘或条件才能存在，本身没有任何质的规定性，但法空并非虚无，它是一种不可描述的实在，称为“妙有”，这主要是大乘中观派阐明的观点。从论证的方式来说，空可分“分析空”、“当体空”两种。分析空即从统一之可分解为若干部分或因素上，从事物的生灭变化上，说明事物的不实在和不自在，这主要是小乘所采用的方法；当体空则认为一切事物无须分解，只要用空的理法去观察，就可以明白它本身就是空的，这主要是大乘所采用的方法。从是否终极真理来说，大乘又把空分成“但空”、“不但空”两种。把空当作绝对的虚无，认识不到它实际是有的一种存在形式，即一种妙有，就是但空，也叫“恶趣空”；反之，如能认识到事物不但有空的一面，还有不空的一面，认识到空不遣有，有不离空，空中摄有，有内存空，这就是不但空，也叫中道。从上述几种对空的基本解释出发，佛教各派还推衍出三空、四空、六空、七空、十空、十一空、十二空、十四空、十六空、十八空、十九空、二十空等。其中以《大品般若》、《大智度论》所说的十八空影响较大。

Answer 4

佛法上所说的空，有两种。一种指空相，一种指空性。空相是说，万事万物但有其相而无实质，只是过眼烟云，只是梦幻泡影。
空性是说，能产生、住持空相的根源，他虽然也无形无相，但却真实存在，永不磨灭。这个永存而有无穷妙用的空性，才是真实有。空性其实就是第八识如来藏，是第八识的异名之一。佛法中空基本要阐述的是万物本空的理念，原是要使我们了解万事本无其永恒的体现，一切皆将坏散，教我们不要对万物起执情，而使身心不得自在。

Answer 5

空是虚空，万物皆为虚空，一切都是幻觉而已。
科学家已经证明过这一观点，当一个拥有实体的物体放大无数倍时，看见的不是一个面，而是排列规则的颗粒，有规律的旋转，到分子，到电子，只是结果不一样罢了。也就是说，我们看的的一切都是自己幻像出来的。