Question

关于中世纪女巫的审判，有什么故事吗？？？？

最好要有真实性，传说也行多发几篇，网站也行

Answer 1

　女巫（Witch）在原始社会的村落共同体中，借助神灵附体的力量，替人祈祷驱邪治病的专业人员，通常以上了年纪的妇女居多，所以又叫做巫婆。 1.在现代社会里，专指那些运用西洋占星术或神学担任命理顾问，为人占卜吉凶、祈福、施咒的妇女。 2.广义来说，指使用魔术，念咒，妖术的女性。在西方童话故事里较为常见，大多以鹰钩鼻的老太婆的形象出现，身上披着一件黑色斗篷，相貌奇丑无比，喜欢喃喃自语，在大锅煮着蜥蜴、蝙蝠、蜘蛛、毒蛇等食材，熬制成浓稠的汤药。这个印象，一般认为在猎杀女巫的历史中就已经定型了。 3.中国东北的萨满教，负责跳大神的女祭司。 4.中国西南地区少数民族中，具有治病能力的女巫医，例如壮族的雅禁，俗称禁婆。 5.台湾的地名之一，以温泉胜地闻名的北投，在平埔族语里的意思就是女巫。6.老巫婆是一种歧视用语，用来嘲讽未出嫁的年长女性，或是寡居的老太婆。 　　希腊神话中的女巫 　　瑟西(Circe)　令人畏惧的女巫　　古希腊神话中最著名的女巫，具有强大的魔力，她能透过药草的协助，诵念咒语与召唤神明来施法，冒犯她的人会变成动物，并创造出不存在的幻影，他可以藏住月亮与太阳让大地一片漆黑，也会下毒来杀害他的敌人，从他常召唤的神明中，可以看出她所使用的魔法类型。后人已习惯将她的名字当作是女巫、女妖、巫婆等的代名词。　　米蒂亚(Medea)　由爱生恨的复仇女巫　　米蒂亚是科奇斯岛国的公主，也是女祭师，一生命运乖舛，她爱上来自外地为了取得金羊毛与她父亲作对的杰逊王子，不过，这段姻缘最后却以悲剧收场。米蒂亚是月亮女神的干女儿，所以她懂得使用许多的黑魔法，她会调制灵药、占卜、下毒。不但法术高强也非常聪明与残忍，他曾为了杰逊，亲手杀了他自己的弟弟。后因为杰逊移情别恋，与邻国的公主结婚，被情人抛弃的米蒂亚一怒之下，制作了一件沾满毒药的礼服，送给杰逊的未婚妻，将其杀害。甚至还亲手杀了自己为杰逊生下的两名稚子，最后骑着马离开伤心地。　　卡珊德拉(Kassandra)　特洛伊的女预言家　　因为她能预知未来，所以被归在女巫之列。据说卡珊卓拉的力量来源是因为有一天真理之神阿波罗看见了卡珊卓拉，便爱上了她，阿波罗赐予她预知未来的能力，卡珊卓拉却拒绝了阿波罗的示爱，恼羞成怒阿波罗对她下了一个诅咒，让别人永远不相信她所说的话，因此注定她永远知道真相却无力阻止悲惨的事情发生。她是特洛伊的人，她预言若是将木马迎进城内，特洛伊城必遭毁灭，却无人相信，特洛伊就这样灭亡了。 　　奇幻作品及游戏中的女巫 　　奇幻作品及童话还有游戏里的女巫大多来自神话、传说等，并进行加工处理，成为传统故事在现代作品中的投影。现在更多的被称为魔女（sorceress）。一般来说，她们是拥有强大魔力，令人畏惧的角色。她们往往代表正义或邪恶中的一方，而且正义的女巫往往是外表可爱或者美丽的，邪恶的女巫往往是妖豔的，丑陋的或者根本就不是人形。例如童话绿野仙踪中，南国魔女就是美丽善良的，并且屡屡帮助主角；而西国魔女就是丑陋的，奴役主角并想抢夺她的魔力鞋。再比如在游戏最终幻想(台湾译作太空战士)VIII中，最终的邪恶角色就是一个魔女，妄图用时间压缩魔法来混合过去、现在和未来，从而达到她统治整个世界的目的。 　　而在日本动画里魔女已经衍生出许多公式设定，在这类作品里面魔女并不是令人畏惧的反而是乐于助人的角色，从这类作品企划的长寿跟不断推出新作可以了解其受欢迎的程度。　　中世纪欧洲女巫大审判 　　中世纪以前，女人在日耳曼传统文化区里一直很受尊重，尤其是制药、行医、会读写的女人。中世纪之初基督教在日耳曼地区的发展，教会认为按照基督教教义，女人应绝对服从于男人。教会贬低并丑化女人，捏造女巫形象，迫害女人，甚至活活烧死所谓的“女巫”。 　　1484年，两位教士亨利希和耶科布，撰写了《女巫之锤》，详细列举了很多种识别女巫的方法发起了声势浩大的“欧洲女巫大审判”。 　　借由「猎杀女巫」之名，三个世纪内约有十万人被处死，其中绝大多数是女性，尤其集中在宗教改革时期的欧洲地区。　　欧洲女巫的门派　　克莱提卡派：强调自然和万物，拥有适用于所有植物、石头乃至灵魂、精灵的法术 　　埃克提克派：孤僻独立，喜欢自行学习研究 　　克莱米纳派：常施行祭祀式的法术，重视仪式细节 　　所里塔利派：喜欢独立施法 　　维克康尼派：最为人所接受的巫派

Answer 2

所谓的女巫是指「有智慧的女性」的名词 女巫一词，在英语中为Witch，意思为魔女、妖妇等等。他原本是源自於古英语Whicce，表示有智慧的女性。许多女巫的研究家们解释，在古代社会便已经发现女性所拥有的特殊的神秘能力，而特别称学习这种能力的女性为女巫，然而，一到了后世，显示女巫并不一定只限於女性，非得女性才能担任。

在１５至１７世纪的欧洲，盛行一种“猎杀魔女”之风，即把一些无辜的女子指控为“魔女”、“女巫”，而处以焚刑或放入锅中活活煮死，其残害女性之众是十分惊人的。例如，英国埃塞克斯郡在１５６０年至１６８０年间处死了２９１名“行巫术”者，其中２６８人是女性，只有２３人是男性，这２３人中还有１１人是因为“与女巫关系密切”而获罪的。在卡尔文教地区，迫害“女巫”达到疯狂的地步。瑞士的沃州一地，１５９１年至１６８０年间处死“女巫”３３７１人。德国的一个小城市威森斯泰格，仅１５６２年一年就烧死了６３个“女巫”。另一个小城市奥贝尔马赫特尔，在两年内处死“女巫”５４人，占全城人口７％。奥培努一地在九个月内处死５０个“女巫”，占总人口的近８％。据不完全的统计，从１４世纪到１５世纪，全欧洲被指控为“女巫”而被烧死的女子在５万人以上。

　　“魔女”审判的正式化，是始于罗马教皇伊诺森八世（１４８４—１４９２年在位）的咨文规定。他任命多明我会的教士雅各布斯普伦格和亨利克雷默为调查官，实施了一场令人毛骨悚然的反对“巫术”的酷政。他们在１４８６年专门写了一本《反女巫之槌》，这本书说，女巫是同魔鬼缔有密约、并把自己的灵魂卖给了魔鬼的人，是魔鬼的后裔。魔鬼能化为男人和女人性交或化为女人和男人性交；不过，魔鬼同女人性交所生之子是他从别的男人那裏取来的精子所生，所以他的主要目的是使男子阳痿。

中世纪遭遇疯狂迫害

　　在中世纪的欧洲，人们普遍相信：每天夜里，女巫们会在自己身上涂上用婴孩炼成的“魔鬼油”，然后穿过裂缝和锁孔，滑上烟囱，骑上扫帚柄、纺锤或飞船飞跑，飞到恶魔们的集合地去参加女巫聚会……心怀邪念就会遭到恶魔的引诱，妇女小产和行为放荡常被视为遭受到了女巫的巫蛊，冰雹、歉收和疾病也由女巫造成。

从15世纪起，基督教的教士们根据《圣经》中所说“行邪术的女人不可容她存活”的“语录”，对“女巫”发起了持续近300年的迫害。在这黑暗的300年中，无数良家妇女被诬为“女巫”，或被斩首示众，或惨遭火刑。1487年，教会出版了猎巫“专业书籍”《女巫之锤》。

　　随著古登堡发明的近代印刷术在欧洲的推广，此书在从1487年至1669年近200年间，竟接再版了近30次，从而引发了旷日持久的“猎巫潮”。《女巫之锤》详细记述了对“女巫”具体的审讯方式和保证审讯成功的有效方法。这种审判既没有起诉程序，也没有辩护人，除了严刑拷打作为逼供手段外，还有所谓的“女巫”测试法。

根据书中提供的理论，由於“女巫”被魔鬼施了魔法，对疼痛不再敏感，所以就可以对她们随心所欲地施行各类酷刑。如：用烧红的铁块去烫被告的手，如果手被烫伤，则说明被告有罪；让被告用手在沸腾的水里取一枚圣戒，然后把手打上绷带和封印，3天后若无痕迹，就无罪等等……

更让人匪夷所思的一种鉴别方法是：将被告捆上手脚，扔进湖里———如果她沉到水底，则表示她无罪；相反如果漂浮在水面上，则表示她受到魔鬼的保佑，必须送上火刑柱。这种荒诞的做法结果是，无论被审判者是否“有罪”，她们都只有死路一条。

　　据传说，当年欧洲人有一个说法：“女巫不是要骑著扫帚满天飞吗？测试一个女人是不是女巫的方法和体重有关，凡是体重过轻的一律算作女巫。”

由於统计数字来源不一，后人对於葬身灭巫狂潮之中的“女巫”数字一直无法给出一个准确的答案，各类统计数字从几十万到几百万不等。位於德意志巴伐利亚的小城班贝克，当年是一个拥有6000人的小城，但在5年之内，就有600人被判为女巫葬身火海。

　　而在另一座人口数字相似的小城维尔茨堡，在同一时间内，也有近900名“女巫”冤死火海，相当於每两天就有一个“女巫”被处死。1597年，靠打短工为生的德意志寡妇克拉拉·盖斯勒虽已67岁，但仍被人诬告为“女巫”，被控曾经和三个魔鬼姘居，使240多人惨死，9次导致房子起火，还要将这座城市统统烧毁……她在严刑拷打之下咽了气。

审讯记录最后写上了这麼一句：“魔鬼不想让她再供什麼，因此勒紧了她的脖子。”法官和牧师们从中渔利：他们享受人们对他们的感激之情，每烧死一名女巫后，他们还向死者家属索取木柴钱和举办庆祝宴会的钱。

　　当时的欧洲人视猫为女巫的帮凶，对猫大开杀戒。这使中世纪猫的数量大为减少，几乎处於濒临灭绝的边缘。猫遭灾，致使鼠害泛滥，又引发了可怕的鼠疫，欧洲大约2500多万人因此丧生。在瑞士，人们用利刃猛戳装满猫的布袋，直到把猫戳死；在哥本哈根，为听猫垂死前的悲鸣，人们把猫从高高的钟楼上投掷下来。

1533年，英国女王伊丽莎白一世举行加冕礼时，伴随牧师高声祈祷的竟是成箱的猫在烈火中发出的惨叫声。

Answer 3

女巫之槌﹝Malleus Maleficarum﹞ 原书名为拉丁文，通常翻译为“女巫之槌”。由天主教修士兼宗教裁判官的克拉马﹝Heinrich Kraemer﹞与司布伦格﹝Johann Sprenger ﹞所写成，于西元1487年出第一版。在当时，几乎人手一本。详细列举了很多种识别女巫的方法，发起了声势浩大的“欧洲女巫大审判”。 中世纪的女巫审判有着非常黑暗的一面，绝大多数被处死的“女巫”都是无辜的女性。一名教士在审问过几百名女巫之后所得出来的结论，他在西元一六三一年写道“如果被告过着不道德的生活，那么这当然证明她同魔鬼有来往；而如果她虔诚而举止端庄，那么她显然是在伪装，以便用自己的虔诚来转移人们对她魔鬼来往和晚上参加巫魔会的怀疑。如果她在审问时显得害怕，那么她显然是有罪的，良心使她露出马脚。如果她相信自己无罪，保持镇静，那么她无疑是有罪的：因为女巫们惯于恬不知耻地撒谎。如果她对向她提出的控告辩白，这证明她有罪；如果她由于对她提出的诬告极端可怕而恐惧绝望、垂头丧气，缄默不语，这已经是她有罪的直接证据。如果一个不幸的妇女在受刑使因痛苦不堪而骨碌碌地转眼睛，这意味着她正用眼睛来寻找她的魔鬼；而如果她眼神呆滞、木然不动，这意味着她看见了自己的魔鬼，并正看着他。如果她发现有力量挺得住酷刑，这意味着魔鬼使她支撑得住，因此必须更严厉地折磨她；如果她忍受不住，在刑罚下断了气，则意味着魔鬼让她死去，以示使她不招认，不泄露秘密。”换言之，无论受审者有任何表现或反应，都会被判定为女巫而遭极刑。 借由猎杀女巫之名，三个世纪内约有十万人被处死，其中绝大多数是女性，尤其集中在宗教改革时期的欧洲地区。