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亲闻佛陀教诲而修行证阿罗汉果,或者依照佛经修行而证阿罗汉果的,都叫声闻。
未听闻佛法,但自己通过十二因缘修行证阿罗汉果的,叫缘觉,也叫辟支佛。
具体与读诵大乘或小乘经典无关。
小乘依原始佛教教义,修四圣谛,注重自身的解脱,因此叫小乘。小乘是大乘的基础,名称而已,实无大小之分,应尊称其为上座部更敬重些。
大乘依菩萨六波罗密修行,不但自己要解脱,也要广度无量众生。但前提是自己要能得度,先得会游泳,才能下水救人,所以说小乘是大乘的基础。
发广度无量众生之心,从自身一点一滴做起。
未听闻佛法,但自己通过十二因缘修行证阿罗汉果的,叫缘觉,也叫辟支佛。
具体与读诵大乘或小乘经典无关。
小乘依原始佛教教义,修四圣谛,注重自身的解脱,因此叫小乘。小乘是大乘的基础,名称而已,实无大小之分,应尊称其为上座部更敬重些。
大乘依菩萨六波罗密修行,不但自己要解脱,也要广度无量众生。但前提是自己要能得度,先得会游泳,才能下水救人,所以说小乘是大乘的基础。
发广度无量众生之心,从自身一点一滴做起。
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声闻,不止是听闻佛说法悟道,也包括在佛涅槃后,依教奉持而悟道。
声闻,与读大乘还是小乘经典没有直接关系,关键是看发心,声闻是没发菩提心的。
还有一点,声闻圣人的悟道,是由果到因;缘觉是由因到果。 前者是感受到苦难了,才去分析原因;后者还没感受到苦难,就从因看到果了,不简单!看到落叶而知诸行无常,看到人慢慢变老就知道诸法无我。。。所以辟支佛的智慧要高过阿罗汉。
声闻,与读大乘还是小乘经典没有直接关系,关键是看发心,声闻是没发菩提心的。
还有一点,声闻圣人的悟道,是由果到因;缘觉是由因到果。 前者是感受到苦难了,才去分析原因;后者还没感受到苦难,就从因看到果了,不简单!看到落叶而知诸行无常,看到人慢慢变老就知道诸法无我。。。所以辟支佛的智慧要高过阿罗汉。
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2013-08-28 · 知道合伙人宗教行家
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声闻是指听到佛的言教,并且修习”四谛“(苦、集、灭、道)而觉悟的人,是种果位了,你现在还不能叫声闻。
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人靠自己是不能拜托罪的缠累,唯独靠耶稣!
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