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国君是秦孝公
车裂的原因是变法措施得罪了太子招致报复，具体请看下面
入秦后的商鞅如平阳的猛虎走进了山林，开始展现出他嗜血的一面了。经各方打理后很快商鞅找到了孝公之充臣景监，由景监引荐终得见其一生的英主孝公，在三番进言未果后，改变策略，用急功近利的王霸之术打动了急需迅速提升国力的孝公，孝公终任其政。商鞅受重用后立马提议要改革古制，以新法治国，在新法出台之前受到了秦国重臣的一致反对，凭借着三寸不烂之舌，使得秦孝公最终力排众议下决心变法。变法伊始，甚不得力，为了能尽快展开变法大业，商鞅想了个妙绝的办法，用实惠让秦国百姓知道了国要变法的决断。经此利诱，百姓信服。变法阻力没有了，于是，商鞅大行其道，将他的刑名之术搬到了陈旧的秦国。忌惮于商鞅的残酷刑法，民众不敢懒做，更不敢偷盗，耻于私斗，勇于公斗。经十余载持之以恒的变法，秦国终于壮大起来了。
秦孝公欣慰于商鞅变法带来的实质益处，正式给了商鞅以相职。并封之富庶之地商鞅。商鞅凭自己的才能做到国相的位置，不得不令人刮目相看。如果说商鞅能在秦相位置上善终，那无疑是成功的，也值得后世敬仰并推崇的。但商鞅的缺陷早就注定于他的出生中无从遁形。于是商鞅留给我们的历史形象是刻薄少恩和贪婪无度的。
商鞅的刻薄少恩在其变法的过程中暴露无疑，法不容情在法制社会的今天看来是很在理的，但在以权治国的古代社会无疑是过分的。不论因何触法，知道你触犯了他订下的法规，你就得受罚，没有任何理由，一时间多少人因此饱受皮肉之苦，多少人因此满怀怨恨而终，多少人因此亡命天涯。最触痛当局的无疑是对他们的权利威胁，太子不留神犯法，商鞅竟刑其大夫，黥其师。诚然此举能令人信服，但何尝不在给自己下套，在一切为己的社会里，无疑商鞅是不懂得变通的人。商鞅最令人不齿的行为应当是诈败魏国。虽说战场上为得胜利不择手段是常事，但商鞅以饮酒求和为名引得魏将公子昂前来并于席间袭杀之，实无最基本的道德。可以说是道德沦丧。我们说盘外招不是不可以用，但不能这样用，无论是用间还是使诈，都不失人之信度，因为战争本来就是你死我活的交锋，但以自己的信用作手段无论如何都不能信服的。当然如果这些种种最后都没能成为商鞅后来被车裂致死的因素的话，我们都不能说他什么，但很不巧的恰恰是这些最终要了商鞅的命。
再说他贪婪无度，在成秦相后，商鞅有些飘飘然，大谈自己对秦国的贡献。四处招摇，一度有不备齐应有的排场不出行的情况出现。由此引发了隐者赵良对其的晓之厉害。然，处于权力顶峰的商鞅非但不认可赵良的规劝，反而变本加厉起来，拿自己和辅助秦穆公称霸诸侯的五羖大夫并论，并得出己成就已经超越了彼五羖大夫。赵良不堪商鞅的自我吹嘘，以实例说明，商鞅之贡献比之五羖大夫来实不值得一提。且进一步指出商鞅变法急功近利，与百姓无恩，与卿相无德，如再贪恋名位荣华，必将身败名裂。由此认定商鞅只有及时抽身秦国，才能保得后世太平，但商鞅终不信赵良之言。
及孝公败，果如赵良言，太子登位后，商鞅立马就被受过他刑罚的太子傅太子师报复。秦惠王以谋逆罪捉拿之，商鞅出奔，夜欲就民舍，被民舍以不验证正身不能留宿为由拒绝（被自己定下的制度所制，可悲可叹。作茧自缚用在商鞅身上实不过分），后又逃之魏地，因痛恨其昔年诈败公子昂而不肯入之，最终走返秦地被捉后遭车裂。
商鞅不能善终虽不全因其刻薄少恩贪恋名位之失，但此是主因必会得到大多数人的认同。假使他定的法制能稍容人情，当不至于众叛亲离，被宵小一两句谗言所害。假使他能用光明正大的手法攻城略地，何致魏人如此恨他入骨。假使他能稍恋权位早早还政与王，也不至于触动那么多权贵的神经。
概括商鞅一生，我就借用一句俗语吧，天作孽犹可活，自作孽不可活。商鞅被车裂那是自找的，任谁也没有办法改变其最终的命运（当然他自己除外）。
车裂的原因是变法措施得罪了太子招致报复，具体请看下面
入秦后的商鞅如平阳的猛虎走进了山林，开始展现出他嗜血的一面了。经各方打理后很快商鞅找到了孝公之充臣景监，由景监引荐终得见其一生的英主孝公，在三番进言未果后，改变策略，用急功近利的王霸之术打动了急需迅速提升国力的孝公，孝公终任其政。商鞅受重用后立马提议要改革古制，以新法治国，在新法出台之前受到了秦国重臣的一致反对，凭借着三寸不烂之舌，使得秦孝公最终力排众议下决心变法。变法伊始，甚不得力，为了能尽快展开变法大业，商鞅想了个妙绝的办法，用实惠让秦国百姓知道了国要变法的决断。经此利诱，百姓信服。变法阻力没有了，于是，商鞅大行其道，将他的刑名之术搬到了陈旧的秦国。忌惮于商鞅的残酷刑法，民众不敢懒做，更不敢偷盗，耻于私斗，勇于公斗。经十余载持之以恒的变法，秦国终于壮大起来了。
秦孝公欣慰于商鞅变法带来的实质益处，正式给了商鞅以相职。并封之富庶之地商鞅。商鞅凭自己的才能做到国相的位置，不得不令人刮目相看。如果说商鞅能在秦相位置上善终，那无疑是成功的，也值得后世敬仰并推崇的。但商鞅的缺陷早就注定于他的出生中无从遁形。于是商鞅留给我们的历史形象是刻薄少恩和贪婪无度的。
商鞅的刻薄少恩在其变法的过程中暴露无疑，法不容情在法制社会的今天看来是很在理的，但在以权治国的古代社会无疑是过分的。不论因何触法，知道你触犯了他订下的法规，你就得受罚，没有任何理由，一时间多少人因此饱受皮肉之苦，多少人因此满怀怨恨而终，多少人因此亡命天涯。最触痛当局的无疑是对他们的权利威胁，太子不留神犯法，商鞅竟刑其大夫，黥其师。诚然此举能令人信服，但何尝不在给自己下套，在一切为己的社会里，无疑商鞅是不懂得变通的人。商鞅最令人不齿的行为应当是诈败魏国。虽说战场上为得胜利不择手段是常事，但商鞅以饮酒求和为名引得魏将公子昂前来并于席间袭杀之，实无最基本的道德。可以说是道德沦丧。我们说盘外招不是不可以用，但不能这样用，无论是用间还是使诈，都不失人之信度，因为战争本来就是你死我活的交锋，但以自己的信用作手段无论如何都不能信服的。当然如果这些种种最后都没能成为商鞅后来被车裂致死的因素的话，我们都不能说他什么，但很不巧的恰恰是这些最终要了商鞅的命。
再说他贪婪无度，在成秦相后，商鞅有些飘飘然，大谈自己对秦国的贡献。四处招摇，一度有不备齐应有的排场不出行的情况出现。由此引发了隐者赵良对其的晓之厉害。然，处于权力顶峰的商鞅非但不认可赵良的规劝，反而变本加厉起来，拿自己和辅助秦穆公称霸诸侯的五羖大夫并论，并得出己成就已经超越了彼五羖大夫。赵良不堪商鞅的自我吹嘘，以实例说明，商鞅之贡献比之五羖大夫来实不值得一提。且进一步指出商鞅变法急功近利，与百姓无恩，与卿相无德，如再贪恋名位荣华，必将身败名裂。由此认定商鞅只有及时抽身秦国，才能保得后世太平，但商鞅终不信赵良之言。
及孝公败，果如赵良言，太子登位后，商鞅立马就被受过他刑罚的太子傅太子师报复。秦惠王以谋逆罪捉拿之，商鞅出奔，夜欲就民舍，被民舍以不验证正身不能留宿为由拒绝（被自己定下的制度所制，可悲可叹。作茧自缚用在商鞅身上实不过分），后又逃之魏地，因痛恨其昔年诈败公子昂而不肯入之，最终走返秦地被捉后遭车裂。
商鞅不能善终虽不全因其刻薄少恩贪恋名位之失，但此是主因必会得到大多数人的认同。假使他定的法制能稍容人情，当不至于众叛亲离，被宵小一两句谗言所害。假使他能用光明正大的手法攻城略地，何致魏人如此恨他入骨。假使他能稍恋权位早早还政与王，也不至于触动那么多权贵的神经。
概括商鞅一生，我就借用一句俗语吧，天作孽犹可活，自作孽不可活。商鞅被车裂那是自找的，任谁也没有办法改变其最终的命运（当然他自己除外）。
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