Question

学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?是什么意思

Answer 1

子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？” 【注释】 (1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 (2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 (3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。 (4)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。 (5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。 (6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 (7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 (8)愠：音yùn，恼怒，怨恨。 (9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。 【译文】 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 【评析】 宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。 此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。 总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。

Answer 2

这是指人的修养，译：学习经常复习，不感到高兴吗？有朋友从远方来，不应该高兴吗？别人不了解自己也不生气，不是君子吗？

Answer 3

译]孔子说：“学习而经常实践，不是很愉快吗?有朋友从远方来相聚，不是很快乐吗？没有人了解自己，并不烦恼怨怒，这不才是君子吗？”

Answer 4

做学问的时候经常不断的温习，不也是快乐的吗有朋友从远方来，不也是快乐的吗别人不知道的并不怪罪他，不也是君子吗

Answer 5

我不太赞成把这三句话这样剥离开来理解，我认为三句话是围绕这一个中心意思说的。首先，我想说明的是：子曰的对象都是立志成为士子，要成为士大夫阶层的读书人，而不是一般的启蒙。因此，我是这样来理解这三句话的。第一句：“读书人能够学以致用，有机会通过实践实现自己的抱负，不是人生中最美好、最幸福的事”？第二句：“一旦你的学识被世间承认、抱负得以施展，就一定声名远扬，那些追随者、志同道合者就会从四面八方慕名而来聚集在你的门下，这是多么令人鼓舞的事？不正是士子们乐于追求的吗”？最后一句：“即使你的学识和才华还不被人了解，不能闻达于天下，但是，因为你有足够的学识和修养，就不会向其他人那样浮躁，就能够做到不急不躁，心境平和，这样的人不也具有君子之风？。以此看这三句话的中心思想还是劝学，还是“万般皆下品，唯有读书高”这种思想的延申。