Question

何为现代的君子？现代的君子应具备哪些品质？

Answer 1

何为君子？古代为贵族，做官的人，有地位的人；道德高尚的人。何为小人？古代反动统治阶级对被统治阶级的称呼；道德低下的人。因此，现代的我们都要做道德高尚的人，不要做道德低下的人，要做君子不做小人。——君子与小人之别。什么人是君子？什么人是小人？让我们看看孔子是怎么说的。子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”《论语．里仁》。就是说：君子关心道德，小人贪图田地；君子关心刑律，小人贪图财利。孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利”。《论语．里仁》。就是说：君子通晓大义，小人懂得私利。孔子就这样给君子与小人划清了界限。可以设想，如果社会上都是君子，人人都注重自身的道德修养，人人都胸怀大志、人人都胸怀大局、人人都依法办事、通晓事理、讲究仁义道德、不计个人私利。那么，我们的家庭一定会和睦幸福，邻里关系也会相处的很好，社会将是文明和谐的社会，国家将是高度文明的国家。当然是不可能的，这仅仅是我们共同的愿望。但我们作为中华儿女，应当努力当好君子，绝不当小人，让社会成为文明的社会。但现实社会仍有个人利益第一、争权夺利、缺乏道德、贪污腐化、与民争利的小人屡见不鲜。应加强宣传教育和治理约束机制。 孔子曰：“君子求诸己，小人求诸人”《论语．卫灵公》。就是说：君子要求自己，小人苛求别人。一个人在处事或遇到问题和矛盾时，一般来讲，君子会先从自身找原因，进行逆向思维，然后再从其他方面找原因，进行综合分析，提出解决问题的办法。而小人则相反，可以用许多理由推卸责任或从中得到好处。孔子曰：“君子矜而不争，群而不党。”“君子不以言举人，不以人废言。”《论语．卫灵公》。就是说：君子矜持而不争执，合群而不结党。君子不因别人讲一两句好话就提拔他，也不因某人品德不好，就不听从他的好话。孔子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。” 《论语．子路》。就是说：君子平和而不傲慢，小人傲慢而不平和。两者一个是谦虚谨慎，善于与人偕同工作，另一个是目中无人，傲气十足。等等这些，君子与小人有着明显的区别。 孔子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”。《论语．述而》。就是说：君子胸怀平坦宽广，小人心中经常忧伤。可以说，君子在任何时间、任何场合，哪怕在困难和挫折面前或严峻险恶的情况下，都会胸怀坦荡，决不萎萎缩缩、停滞不前，富有君子应有的胆量和气质。但是小人却想前想后、患得患失，萎迷不振，任务完不成。君子处事的尺度把握的比较好。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。” 《论语．子路》就是说：君子处事讲求协调而不是一味苟同，小人处事一味苟同而不讲协调。君子和小人在工作上的敬业精神和责任心等方面，也有显著区别。 孔子曰：“君子易事而难说也；说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也；说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉”。《论语．子路》。就是说：君子容易共事，讨他的喜欢却困难。用不正当的方法去讨他喜欢，他是不会喜欢的。当他使用人的时候，量才录用。小人难于共事，讨他的喜欢却容易。用不正当的方法讨他喜欢，他也会喜欢。至于使用人的时候，他是求全责备的。孔子简朴的几句话，对与君子共事，想讨好他喜欢，必须以好的思想、作风、好的学习精神、好的敬业精神、好的业绩，才能讨好他喜欢，在提拔使用上，他量才用人。但与小人共事比较难，难就难在个人素质较低，难以胜任工作，这样的人应当加强学习，丰富知识；加强自身修养和能力锻炼，适应工作需要。 君子讲仁义，以仁义道德支配自己的言行。而小人则不讲仁义道德，只是惟利是图。我们再看孔子怎么说的。孔子曰：“君子上达，小人下达。”《论语．宪问》。就是说：君子向上，以求通达仁义；小人向下，追求财利。孔子曰：“君子耻其言而过其行。” 《论语．宪问》。就是说：君子以说得多，做得少为耻辱。他提示人们，尤其是领导干部在工作中应当少说多做，不说套话、空话，说实话，办实事，为群众创造实惠。 ——怎样才算是君子。君子在古代是当官有地位的。现代社会可以说是知识分子、干部、尤其是领导干部都在君子范围。作为君子应当怎样要求自己呢！我们一起看看孔子怎么说的。孔子的学生子路问孔子怎样才算君子。子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”《论语．宪问》。就是说：子路问怎样才算君子。孔子说：加强自己的修养，办事严肃认真。子路说：像这样就可以了吗？孔子说：加强自己的修养，使人安乐。子路说：这样就行了吗？孔子说：加强自己的修养，使老百姓都安乐。加强自己的修养，使百姓安乐，尧舜大概还担心做不到呢！孔子的教诲给人们一个启示，要想做一个不图虚名的君子，用通俗的话来说，要想做一个不图虚名的知识分子、国家干部，必须注意学习，要学有所思、融会贯通，学有所获；必须加强自身修养，树立正确的人生观、世界观、价值观，正确对待人生，学会怎样做人，这样才能成为一个有用的人，使老百姓从你身上得到实惠、得到安乐和幸福。做到这些，从某种程度上可以说你不是一个虚度一生的人。孔子说：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”《论语．卫灵公》。就是说：“君子以仁义为本，用礼仪去实行他，用谦逊表现他，用诚实来完成他。这才是君子呀！孔子的这段话，将仁摆在首位，说明仁的重要性。我们不妨引用孟子对“仁义”的解释。“仁”人心也，义，人路也。”即“仁是人的心灵，义是人的正路。”《孟子．告子章句上》。希望各位君子（知识分子、干部）都要讲仁义，认真当好百姓的父母官、勤务员，用仁义道德去推动工作，把为百姓造福作为根本宗旨。 ——考验君子与小人的方法。你对于不熟悉不了解的人，要想知道他是君子还是小人，按照现代社会对国家工作人员的考核方法很多，现在我们一起来看孔子怎么说的。孔子曰：“君子不可小知而大受也，小人不可大受而可小知也。”《论语．卫灵公》。孔子说：君子不能用小事去考验他，但可以委以重任，小人不能委以重任，却可以用小节去考验他。为用好孔子指点的这一方法，检验考核结果是否真实，可采用多项重任、多次考验结果是否真实，可采用多项重任、多次考验，考验时间的长短根据情况而定。可说是一种有效方法。 ——孔子赞扬子产有四项行为准则。子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”《论语．公冶长》。孔子赞扬子产说：有四方面符合君子的行为准则：他自己的言行谦恭有礼，他服事君主认真谨慎，他教养百姓肯施恩惠，他役使百姓合符情理。这四项行为准则，似可用于考核君子（干部、知识分子）作参考。 ——君子有九点要想到。孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见德思义。”《论语．季氏》。就是说：君子有九点要想到：看，要想着是否看清了；听，要想着是否听明白了；脸色，要想着是否平和；容貌要想着是否恭敬；言语，要想着是否忠实；做事，要想着是否谨慎；有疑问，要想着是否请教别人；愤怒，要想着是否有后患；遇见财利，要想着是否该取。孔子教诲的这九点要想到，不但古人适用，当今每个人特别是领导干部值得借鉴。——君子有文采和质朴风度。君子（知识分子、干部）不能图有虚名，除应具有好的道德品质、工作能力、政绩等以外，我们再从温孔子的教诲。子曰：“质胜文则野，文胜文则史。文质彬彬，然后君子。”《论语．雍也》。就是说：质朴胜过文采就显得粗野，文采胜过质朴就显得浮华。文采和质朴配合适当，这才有君子的风度。人过于质朴自然显得缺乏素质、显得粗野，脑子缺根弦，办事太莽撞。但文气十足的人也不行，就显得文质彬彬，甚至别人会将你看成是书呆子，不会为人处事，缺乏办事能力，废物一个。那么，什么样的人才算是合格的君子呢？我们再看孔子的学生子贡怎么回答棘子成的。棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞹（kuo）犹犬羊之鞹（kuo）。”《论语．颜渊》。棘子成说：君子只要本质朴实就行了，还要什么文采呢？子贡说：可惜呀！先生的这种说法是不对的，一言既出驷马难追。文采离不开本质，本质同样也离不开文采，虎豹的皮要是没有文采，不是和犬羊的皮毫无区别了吗？子贡的这个回答，说明人的素质应当质朴和文采均应具备，应加强自身修养，这样才算是一个真正的君子，被人看得起的君子，更重要的是社会有用的人。 ——做一个善于团结的人。人不是生活在真空里，身边有父母兄弟姐妹、亲朋好友和同事，平时难免会出现意见不一或利益关系，这就要求自己要做好一个“忍”字。要有宽大的胸怀，不要掩盖阴暗面，正确对待和处理好矛盾和问题。尤其现在在共同创建和谐社会，必须从创建和谐家庭、和谐邻里、和谐社区、和谐机关、团体、学校、公司等各方面的人和环境做起，形成良好的氛围。教育那些身边不懂事理的人，共同构建和谐社会。子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《论语．为政》。就是说：君子能普遍团结人而不互相勾结，小人互相勾结而不能普遍团结人。子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”《论语．八佾》。孔子说：君子没有什么与人相争的事。如果一定有所争，那就是比赛箭吧。竞赛时，互相作揖谦让、然后登堂。赛完，走下堂来，输者饮下罚酒。那种竞赛也是属于君子之间的竞争。孔子说的这两段话语，实际上这是孔子提出对君子的要求，要能够普遍团结人，不与别人争权夺利、闹无原则的纠纷。因此，每个人，尤其是干部，无论是所处的环境优越还是较差，遇到的问题有多复杂，都应争做善于团结的人，为构建和谐社会做贡献

Answer 2

其一，“君子不器”。孔子认为作为君子必须具备多种才能，不能只像器具一样，而应“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”（《卫灵公》）也就是说，君子应以道义作为做人的根本，按礼仪来实行，用谦逊来表达它，用忠诚来完成它，否则就谈不上君子。

其二，君子要重视自我修养。孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《里仁》）在孔子看来，作为君子就必须重视仁德修养，不论在任何条件下，都不能离开仁德。同时曾子认为，君子重视仁德修养还必须注意三个方面的规范：一是“动容貌，斯远暴慢矣”；二是“正颜色，斯近信矣”；三是，“出辞气，斯远鄙倍矣”（《泰伯》）。也就是说，君子要严肃自己的容貌，端正自己的脸色，注意自己的言辞。只有这样才能使人对你尊敬，信任，温和。同时，孔子还认为“君子泰而不骄”（《子路》）；“君子矜而不争，群而不党”（《卫灵公》）；“君子病无能焉，不病人亡不已知也。”“君子疾得世而名不称焉。”“君子求诸己，小人求诸人。”（《卫灵公》）即作为君子应心境安宁而不傲慢，态度庄重而不与人争吵，能合群而不结党营私；君子要重视提高自己，在有生之年对社会多做贡献。只有这样才能称得上君子的修养。

其三，君子要处处严格要求自己。孔子认为，君子除了自我修养，还要重视用“戒、畏、思”几项标准严格要求自己。孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《季氏》）这些思想从不同角度提出了对君子的要求，概括起来有三点：一是要随时注意戒除个人的欲念；二是处事中要有敬畏之心，防止肆无忌惮；三是认真处理，随时严格要求自己。

其四，君子要重义避利，追求道义。孔子认为，君子和小人之间的差别还在于具有不同的生活态度和不同的人生追求。他认为，“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）“君子谋道不谋食。”“君子忧道不忧贫。”（《卫灵公》）“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《里仁》）也就是说，作为君子只有重视道义，追求道义，才能与小人区别，才能真正体现君子的精神。同时，孔子还认为，君子必须言行一致，表里如一，即所谓：“君子欲讷于言，而敏于行。”（《里仁》）“先行其言而后从之。”（《为政》）

其五，君子不党。孔子认为，君子之见的交往应该做到“周而不比”；《论语·为政》:子曰:君子周而不比，小人比二不周。同时还要“和而不同”；《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。” 不是简单的相加，而是一种和谐的共生关系；子曰：“君子矜而不争，群而不党。” 君子
1.（1）理想的修身人格——君子

　　“仁”是儒家思想伦理道德的最高境界，但是，落实到个人的具体修养上，“君子”则是其理想的人格典范。曾参强调“君子以文会友，以友辅仁”(《论语·颜渊》)。试图以君子的成立来辅助仁的修养的实现或者是将仁的高标准落实到具体的实践——君子人格上。�

　　对君子的含义要求，孔子曾言：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”(《论语·季氏》)讲得比较 广泛，只是讲言行中各个方面的总的原则。曾参则进入了更具体的要求。他说：“君子有三费，饮食不在其中。君子有三乐，钟磬琴瑟不在其中……有亲可畏，有君可事，有子可遗，此一乐也；有亲可畏，有君可去，有子可怒，此二乐也；有君可喻，有友可助，此三乐也……少而学，长而忘之，此一费也；事君有功，而轻负之，此二费也；久交友而中绝之，此三费也。。”(《韩诗外传集释》)另外，《曾子立事》篇还有大量的对君子的严格要求，比如：“君子不绝人之欢，不尽人之礼，来者不豫，往者不慎也。去者不谤，就之不赂，亦可谓之忠矣。君子恭而不难，安而不舒，逊而不谄，宽而不纵，惠而不俭，直而不往，亦可谓知矣。”又说：“君子入人之国，不称其讳，不犯其禁，不服华色之服，不称惧忄冒 之言，故曰：“与其奢也，宁俭；与其倨也，宁句。”

　　显然，对君子的定义大大超过了“九思”的具体性和严格性，虽然并未超出“九思”的范围要求。在整个中国思想文化史上，这种师徒相承的样式，是很具有代表性的。由于曾参学派对“君子”的要求过分严厉，所以有时又不免流露出一些道家者流的味道。《曾子立事》篇还说：“君子不绝小不殄微也，行自微也不微人，人知之则愿也，人不知苟吾自知也，君子终身守此勿勿也。”“君子见利思辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患，君子终身守此战战也。”这种做人的小心翼翼的态度，虽其要求基本上还是在儒家的范围之中，但用道家的逻辑来要求君子，其消极避让的倾向已很明显。这种倾向，也许是曾参当初要避免的，但思想的发展，形同其他许多人能参与其中的事情一样，进行到一定程度之后，便会出现自身难以把握的变形。曾参对君子修养的要求中 。

（2）《大学》三、释“新民”章 曰：“是故，君子无所不用其极。”
　　此处君子延伸为“君王”、“统治者”的意思。
在《大学》中还有类似的章句，如：四、释“止于至善”章 曰：“君子贤其贤而亲其亲。”中的“君子”也应解释为“君王”。所以，古代的君子还有“君主”之意。

2.现代人的观念

原创：何谓君子

　　又要借用古人的比喻：

　　孔子骂人，就径呼之为“小人”，还有“君子喻于义，小人喻于利”的名言。最古老的君子的

含义，主要指受过教育且有良好品德的人，而一般百姓没有受教育的机会，因而也跟那些无

德之人被并称为“小人”……

何谓君子？

　　借用一位朋友的说法：

饭局时，谈论起“何谓好男人”，我问朋友，你认为你自己是一个好男人吗？

他想了想，说到：“我不知道好男人的定义为何，但是我自己是一个言出必行的人，可以称之为“君子” 因为君子的定义是，有责任感，而且不轻易作出承诺，但是绝对讲得出做得到，当然所谓言出必行，也要断定事情的关键性。现代社会，面对负责种种人际关系和角色，是一件难事啊……。"

我也想了想，回答到：“其实不单止言出必行，一个守时守候，不轻易放鸽子，不轻易任意妄为的人，例如”借酒行凶“之类，也可包括在君子和好男人之类吧！”

其实，我们女生天天在喊，要找个好男人，要有君子的气度，大将的风度。其实我们要求不是很高。可惜，对于男人来说，也许很难。因为背受君子名称的人，他们一定是很顾及身边人的感受，照顾家人，可惜对于君子而言，已经习惯了的生活细节绝对是带给他们从来没有真正洒脱的包袱。

君子的好处

现在时髦说法：男人不坏，女人不爱

有些男人喜欢伪装成“君子”，对待喜爱女性千依百顺，使女人掉入温柔陷阱之后，一百八十度大变。

女人天性是好奇的动物，就会为此感到莫名其妙，穷追不舍，匪夷所思，又爱又恨！

其实细心敏锐地去观察一个男人并不靠单纯表面的君子风度，更应该多了解他的生活状况，待人接物，是否人人平等，千万别去相信，天下只爱你一个，讨你一个欢喜，只要他对你好，就什么都不考虑了。

君子的坏处：

如果你真的爱上了君子，奉劝你要有适当的心理准备去陪伴他承担压力，因为他会很多朋友，很多应酬，甚至逢场作兴。

这个时候，敏感的女性就会有一种很酸溜溜的滋味，背地里认倒霉，天下男人那么多，为何偏偏要选择君子，让自己为他默默地付出。

不过我相信，人心肉造，君子们一定懂得感恩之足，也充满期待和美好的幻想，因为他们的世界里，他们是最完美的，所以一直期待完美的你出现与他共同进退，白头偕老。

君子＝执着

由于君子对待事情和事物的处理往往是特当体面，因此是一种意识驱使他坚持，我们可定义为“执着”

执着的人，会感性对待生活，而且凡是追求完美。因为君子的美名都是绚丽和光鲜，我充心祝福这样的人能够脱颍而出，寻找到自己的人生目标和属于自己的一片天地！