赞美武术的诗
诗的原文：龙马花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉剑，落日明珠袍。斗鸡事万乘，轩盖一何高。弓摧南山虎，手接太行猱。酒后竞风采，三杯弄宝刀。杀人如剪草，剧孟同游遨。发愤去函谷，从军向临洮。叱咤经百战，匈奴尽奔逃。归来使酒气，未肯拜萧曹。羞入原宪室，荒径隐蓬蒿。
诗的译文：你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好一个五陵豪侠。你所佩之剑，色如秋霜，切玉如泥；你所穿之袍，缀有明珠，耀如落日。原来你是侍奉皇上斗鸡徒，乘坐的马车轩盖高高。你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱。
你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀。你杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游。你终于想起改变自己的游荡生活，要争取功名。你于是发愤去了函谷关，跟随大军去到临洮前线。
叱咤风云经百战，匈奴如鼠尽奔逃。你归来豪气不改，终日饮酒，不肯给萧曹宰相下拜。羞于学原宪，居住荒僻蓬蒿的地方。
诗的原文：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
诗的译文：醉里挑亮油灯观看宝剑，梦醒时听到军营的号角声响成一片。把牛肉分给部下享用，让乐器奏起雄壮的军乐鼓舞士气。这是秋天在战场上阅兵。
战马像的卢一样，跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。一心想完成替君收复国家失地的大业，取得世代相传的的美名。可惜已成了白发人！
扩展资料：
1、《白马篇》鉴赏：
“龙马花雪毛，金鞍五陵豪”，“秋霜切玉剑，落日明珠袍”，描绘豪侠的形象。
“斗鸡事万乘，轩盖一何高”，“弓摧南山虎，手接太行猱”，讲述豪侠的倜傥不群和武艺高强。
“酒后竞风采，三杯弄宝刀”，“杀人如剪草，剧孟同游遨”，表达豪侠不拘礼法，疾恶如仇。
“发愤去函谷，从军向临洮”，“叱咤经百战，匈奴尽奔逃”，虽写豪侠的爱国精神，实则也隐隐流露出诗人想建功立业的寄望。
“归来使酒气，未肯拜萧曹”，“羞入原宪室，荒淫隐蓬蒿”，最后四句是说打败敌人，胜利归来，既不会阿附权贵、居功邀赏，也不自命清高，隐居草野，要继续过游侠生活。
在这首诗里，诗人以热烈的感情，丰富的想象，夸张的语言，刻画了一个武艺高强、报国杀敌、功成退隐的侠客形象。他出身高贵，剑如秋霜，袍饰明珠，艺高胆大，堪与名侠剧孟比肩。他虽身玺百战，威震胡虏，但功成后又任性使酒，不肯俯身下拜萧何曹参之类的高官，而是隐居于荒山野径。
他潇洒倜傥，豪迈勇敢，不拘礼法，疾恶如仇。特别值得注意的是富于爱国精神。当祖国的统一和安定受到威胁时，便“发愤去幽谷，从军向临洮”，不计身家性命，英勇杀敌，立功疆场，而胜利归来时，既不阿附权贵，居功邀赏，又不消极退隐，逃避现实。
在这个形象身上，集中体现着李白的任侠思想。显然，他的这种任侠思想和他进步的政治理想，他的反对腐朽权贵的斗争精神是有密切关系的，因而也显示了这种任侠思想在当时历史条件下的进步意义。
2、《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》鉴赏：
此词通过对作者早年抗金部队豪壮的阵容和气概以及自己沙场生涯的追忆，表达了作者杀敌报国、收复失地的理想，抒发了壮志难酬、英雄迟暮的悲愤心情；通过创造雄奇的意境，生动地描绘出一位披肝沥胆、忠一不二、勇往直前的将军形象。
全词在结构上打破成规，前九句为一意，末一句另为一意，以末一句否定前九句，前九句写得酣恣淋漓，正为加重末五字失望之情，这种艺术手法体现了辛词的豪放风格和独创精神。
参考资料来源：
1、《白马篇》——唐代 李白
酒后竞风采，三杯弄宝刀。
杀人如剪草，剧孟同游遨。
白话文释义：
你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀。
你杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游。
2、《结客少年场行》——唐代 李白
少年学剑术，凌轹白猿公。
珠袍曳锦带，匕首插吴鸿。
由来万夫勇，挟此生雄风。
托交从剧孟，买醉入新丰。
白话文释义：
荆轲在少年时剑术非凡，出剑之快可以砍杀山中灵敏的白猿，剑术之精足以射杀天上的鸿雁。
荆轲生来就有万夫难当之勇，佩上剑更是添了几许英雄气概。
结交的人有剧孟这样的人物，一同在新丰喝酒，不醉不罢休。
扩展资料：
商周时期，利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气。认为武术可以以舞蹈形式演练。周代设“序”，“序”等学校中也把射御，习舞干列为教育内容之一。春秋战国时期，各诸侯国都很重视格斗技术在战场中的运用。齐桓公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。在这时期，剑的制造及剑道都得到了空前的发展。
秦汉时期，盛行角力、击剑，有宴乐兴舞的习俗。鸿门宴中即有项庄舞剑。其形式更接近于今天武术的套路。汉代枪的应用达到颠峰，各种枪法开始出现。据传华佗首创“五禽戏”，是中国武术的滥觞。
1949年，中国共产党执政后，正统承传及武馆传授方式停止了。只有部分门派的武术被编成健身及表演套路，在中小学校教授学生。改革开放后，一般按其内容分为套路和搏击格斗两个类别。
武，止戈为武，消停战事。武术，止戈的技术，消停战事的技术。武术分别体现在国家的国防实力、和个人的安全防卫方面，在不同的时期和不同地方，有不同形式的应用。功夫，是在中国清末出现的、关于“武术”的别称，主要体现在个人在武术上的应用和造诣。
1、《破阵子 》——南宋·辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
解释：半夜里仗着酒劲挑灯观摩自己的宝剑，心思已飞到了当年吹角连营的时候。把牛肉分给部下享用美餐，让乐器奏起雄壮的军乐鼓舞士气。
2、《白马篇》——唐·李白
酒后竞风采，三杯弄宝刀。杀人如剪草，剧孟同游遨。
解释：你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀。你杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游。
3、《结客少年场行》——唐·李白
少年学剑术，凌轹白猿公。珠袍曳锦带，匕首插吴鸿。
由来万夫勇，挟此生雄风。托交从剧孟，买醉入新丰。
笑尽一杯酒，杀人都市中。羞道易水寒，从令日贯虹。
解释：荆轲在少年时剑术非凡，出剑之快可以砍杀山中灵敏的白猿，剑术之精足以射杀天上的鸿雁。荆轲生来就有万夫难当之勇，佩上剑更是添了几许英雄气概。结交的人有剧孟这样的人物，一同在新丰喝酒，不醉不罢休。荆轲的勇猛，在市井中杀人，可见其胆大，从容饮酒，可见其淡定，是很有定力的人。而且认为害怕易水寒冷是羞耻的，有气贯长虹之势。
1、卧似一张弓站似一棵松，不动不摇坐如钟 走路一阵风，南拳和北腿少林武当功，太极八卦连环掌 中华有神功，棍扫一大片 枪挑一条线，身轻好似云中燕 豪气冲云天，外练筋骨皮 内练一口气，刚柔并济不低头我们心中有天地，卧似一张弓 站似一棵松，不动不摇坐如钟 走路一阵风，南拳和北腿少林武当功，太极八卦连环掌 中华有神功。
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2、国民蔫则国蔫，国蔫人家就来欺负。民族精神是民族意识的精华、民族赖以生存和发展的支柱。中华民族精神的基点是“自强不息”与“厚德载物”。中华武术被誉为中国“国宝”和“国粹”，是我国的宝贵文化遗产，是传统文化的结晶，通过练习武术可以培养“自强不息、厚德载物”的精神。因此，大力弘扬中华武术，对培养民族精神，对我国在新时期实现民族的伟大复兴具有重要的历史意义。
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3、每一个人都有自己的梦想，有了梦想，就有了追求和执着，人生才会丰富多彩，壮志凌云!从古到今，莫不如此。曾记得，大汉将军霍去病的梦想是“匈奴未灭，何以家为”；少年毛泽东的梦想是“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”；周恩来的梦想是“为中华崛起而读书”；科学家袁隆平的梦想是“发展杂交稻，造福全人类”；武术明星李连杰的梦想是“让中华武术传遍世界”；……，这一个个五彩缤纷的梦，最终汇聚成一个中华民族复兴的强国之梦。
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4、中国功夫是中国人民长期积累起来的一宗宝贵的文化遗产。如何将传统的东方文化以及东方价值观念向世界传输，把“把武术推向世界”，是全新而艰巨的挑战。女：功夫诗是创新的艺术体裁，它融入了艺术、文化、宗教等独具特色的元素，舞武相连，舞武相融，刚柔并济，令人耳目一新。
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5、中国武术是中国传统文化的重要一环，是我国民族体育的主要内容之一，是几千年来我国人民用以锻炼身体和自卫的一种方法。两广人称为功夫，民国初期简称为国术（后为中央国术馆正式采用之名称）；被视为中国文化之精粹，故又称国粹。由于历史发展和地域分布关系，衍生出不同门派。中国武术主要内容包括搏击技巧、格斗手法、攻防策略和武器使用等技术。
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6、人的向上精神及本源冲动依赖于强健的体魄和内在精神；武术是中华民族在长期历史演化过程中不断创新，改变，逐渐形成的中国传统体育项目，是我国的国之瑰宝，是我们祖宗留下来的可使中华民族鹤立于世界民族之林的文化精髓。练武不但可以增强人民体质，更重要的是能倡导一种积极向上的生活方式，培养人们吃苦耐劳、积极上进、健康自律的生活态度，改变人民精神面目，增强自信心。
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7、武术是中国祖先的骄傲，是中华民族的荣耀。从武功来看，千百年前,中国的祖先就把它推向了顶峰，成为世界人们仰慕的一种体育项目，不用说，就连我，也羡慕的张大嘴巴。
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8、清风剑在手双刀就看走，行家功夫一出手 那就知道有没有，手是两扇门 脚下是一条根，四方水土养育了中华武术魂，东方一条龙 儿女似英雄，天高地远八面风 中华有神功，东方一条龙儿女似英雄，天高地远八面风 中华有神功。
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9、中华民族五千年文化中，随岁月流逝，多少艺术被人淡忘，化蝶向人们遗忘的地方，可千百年的风吹雨打并没洗刷一种艺术，那便是武术。
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10、武术精神也表现为一种自强不息的民族精神。中国武术各门各派，创造的各种拳法剑法，多的数不胜数，还有一些仁人志士，凭借自己的习武经验和聪明才智，悉心研究，大胆创新。武术经过不断的发展积淀，形成了一个丰富的文化体系，后人要想学习它也不得拥有执着的探索精神。这都是中国人不断进取不断创新的精神的体现。习武之人要充分发扬刻苦奋进的精神。“外练筋骨皮，内练一口气”便是这种精神形象的说明。
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11、武术是中华民族千百年来强盛自身的独特锻炼方式，是中华民族繁衍为世界最大种族并生生不息蓬勃向上之大术！是真正的“国术”！在全球化的今天，愈是民族的，愈是世界的；中华民族的强大，有赖于吸收各民族的精华，而更重要的在于发掘弘扬使中华民族生生不息的文化精髓。
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12、纵观中华武术的历史，也是一部可歌可泣的爱国史。所以，武术的精神是：爱国、修身、正义、助人。中华武术，带着中华传统文化的基因传承，带着健身娱乐的元素造福人类，带着众多的门派存立于世。中华武术，人们感受着传统武术的魅力，体会着中华武术文化的精深玄妙。你看，朝霞余辉之中，男女老少习拳练剑，展现出一幅生机勃勃的幸福画卷。所以，千万个你和我，站起来，共圆一个梦，归根到底，就是一个中华民族伟大复兴的强国之梦。
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13、我们中国有五千年的历史，五千年的历史长河中有着太多的文化瑰宝，其中功夫文化就占了一定的分量。大家都知道，中国功夫是名扬天下的，从古至今，有多少英雄豪杰以一身高超的武艺为中国赢得了世界的尊重。有很多的文章，歌曲都是赞美我们的中国功夫的。
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14、商周时期，利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气。故认为武术可以以舞蹈形式演练。周代设“序”，“序”等学校中也把射御，习舞干列为教育内容之一。春秋战国时期，各诸侯国都很重视格斗技术在战场中的运用。齐桓公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。在这时期，剑的制造及剑道都得到了空前的发展。秦汉时期，盛行角力、击剑，有宴乐兴舞的习俗。鸿门宴中即有项庄舞剑。其形式更接近于今天武术的套路。
……
15、武功秘籍，多多少少将中华武术的潜移默化和源远流长阐释得酣畅淋漓，可能只有博大精深、浩瀚无比，举世称赞、寰球同此凉热能与之堪比。中华武术，我们中国人的独特发明创造，我们人类还要永远将你赞美！
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16、中国传统文化孕育了中华武术精神，从产生到壮大，走过了一个漫长的发展历程。其源头可以追溯到上古时代，其基本完成在明清时期，现在仍在不断完善之中。中国武术的基本精神是一个包含诸多要素的思想体系，他主要包括：“天人合一”、“以德服人，以人为本”、“刚健有为”和“贵和尚中”等。
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17、中华武术是中国体育竞技中的一部分，具有千年的历史，博大精深，源远流长。武术包括散打，剑技，器械演练等项目，许多的传统武术，更适合增强国民体质。如今，武术已不再是功夫电影里的打打杀杀，而是形成了全民健身强体的文化氛围；青少年更是生龙活虎，真正出现了少年强，则中国强的良好局面。更带动武术产业蓬勃发展，开设中国武馆的招牌比比皆是。武术，这颗华夏儿女值得自豪的东方明珠，国之瑰宝，也已踏出国门，走向了世界。
……
18、太极拳训练的目的就是意念与形体的统一，达到意念活动的高级状态。在训练时每一个动作都要求与意念相合，意念守着形体动作，不能分神，久而久之，意念就达到十分灵动的程度。 这种形神合一的训练使人处于精神高度专一于自身活动的程度，客观上起到了放松精神、缓解精神压力、头脑灵活、开发智力的作用。
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19、中国武道讲求的并不是武技的高超，一个好勇嗜杀的人充其量只是个打手，并不被人认为是一个武人；身为一个武人除了武艺的追求，武德的培养更是一个不可忽视的重点。何谓武德？其实就是长抱一颗「仁者之心」；出手是保护自己，而不是伤害别人，出手中拿捏分寸，屈人之兵而非取人生命。
……
20、我不是剑客，看不出它的真谛，但却和剑一起幻动！看她忽而剑舞升空，独鹤动翅；忽而剑锋缠身，游龙指身；忽而挽剑破罕，猛虎狂吼，忽而剑疾如闪，蛟龙戏雨；而剑缓如云，巨龟吐息；忽而振剑定神，气盖山河，使人想起相思长剑。像安塞腰鼓一般，一舞起来就发恨了，忘情了，没命了。她与剑是早已融合的水乳，人就是剑，剑便是人！
