Question

佛说，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。究竟是什么意思？

Answer 1

1、如果是要谈论经文的释义，那么，应当根据前后文来分析，原来的经文讲的究竟是什么意思。这才能够避免断章取义。脱离原来的经文，只就这一句来谈论，会衍生许多不同的意思，从而失去原意。
2、我是在搜索“过去心”时，看到了这个问题。我为什么要搜索过去心呢，因为我在想到“得失心”的时候，心里面浮现了这一句经文，所以，我想详细了解一下过去心。这是缘起。
过去心，现在心，未来心，怎么会跟得失心关联到一起呢。
得失心重的人，容易纠结于过去发生的种种，容易纠结于现在发生的种种，容易纠结于将要发生的种种。这种人执念很深。
要如何解脱呢，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”可以给人一点启发。如果放下过去，放下现在，放下未来，那么，就像卸下重担，心灵反而变得通透。这时候，更加容易产生智慧。

Answer 2

过去、现在、未来是属于三世，过去、现在、未来三世之一切法，皆不可得一实在的体质。《维摩经》说:“若过去生，过去生已灭；若未来生，未来生未至；若现在生，现在生无住。"所以《金刚经》说，过去、现在、未来三心了不可得。

Answer 3

　　这位同修，你好。
　　这个其实说来话长，非一生一世可以说得清。你可以参考许多许多高僧大德的书籍来理解。我试着来简要回答下：
　　“心”指的是什么呢？华严五祖宗密在《禅源诸诠集都序》将心分四种：1.肉团心。即心脏。2.缘虑心。六根追逐六尘产生思虑、心理活动。3.集起心。专指第八识，阿赖耶识。4.坚实心。即如来藏，清净自性心，又称真实心。

　　在《金刚经》里，须菩提向世尊提问“云何降伏其心”？佛陀回答“应无所住而生其心”。可以说整部《金刚经》就是要解决这个“心”的问题，这个人生永恒的主题。
　　佛法最难了解的是大乘佛法，尤其是最上乘的佛法。佛说《金刚经》则是为最上乘人说的。从句子“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心”，知道，按照平常所证的果位上讲，三贤位的菩萨叫菩萨，十地菩萨叫摩诃萨。按照判教的解释，三乘教的菩萨叫菩萨，实教一乘的菩萨叫摩诃萨。按五教家来讲，始教的菩萨叫菩萨，终教、顿教、圆教的菩萨叫摩诃萨。圣人如此，何况我们凡夫难以理解也属正常。.“三心不可得”中对心的理解还可以从几个公案中去体会，一个是二祖慧可求初祖达摩安心的事；另一个是德山吃点心的公案。都说明了佛法需要我们来广修六度万行而不住相，无住生心，通过闻、思、修证才能提高真实智慧，得大自在，见性成佛。
　　南无阿弥陀佛。

Answer 4

过去的已成为过去，何必多忆。现在的即将成为过去，何必留恋，未来的还未发生，何必多求

Answer 5

同修你好。只有修行到了境界才可以明白此句意思，三心不得是进入空的境界，继续努力修行，，，，