Question

急需短小的文言文10篇，要求有翻译，有题目，并且还有题目的答案

越短越好，但也不能短的太离谱 题目要简单明了 最好是初三阶段没有学过的 谢谢咯

Answer 1

（小石潭记 ）
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

译文
从小丘向西行走一百二十步的样子，隔着竹林，就能听到水声，好象挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞的声音，心里很是高兴。于是砍了竹子，开出一条小路，顺势往下走便可见一个小潭，潭水特别清澈。整个潭底是一块石头，靠近岸边，石底有的部分翻卷出水面，形成坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮盖缠绕，摇动低垂，参差不齐，随风飘动。
潭中游鱼约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依靠似的。阳光直射潭底，把鱼的影子映在水底的石面上，呆呆地不动；忽然间又向远处游去了。来来往往轻快敏捷，好象在与游人一起娱乐。
顺着水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那样曲折，又象蛇爬行那样弯曲，或隐或现，都看得清楚。溪岸的形势象犬牙般交错参差，无法看到水的源头。
我坐在潭边，四周有竹子和树林围绕着，静悄悄的没有人迹，使人感到心境凄凉，寒气彻骨，真是太寂静幽深了。由于这地方过于冷清，不能长时间地停留，于是就把当时的情景记下来便离去了。
同我一起游远的人，有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。作为随从跟着我们来的，有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。

9陋室铭）

原文
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍(dú)之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
译文
山不在乎高，有仙人（居住）就能出名；水不在乎深，有龙（居住）就能显灵。这虽然是间简陋的屋子，但好在屋子的主人品德高尚。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。与我谈笑的都是有学问的人，往来的没有没有学问的人。可以弹奏素朴的古琴，阅读佛经。没有扰乱身心的华丽的乐声，没有使身体劳累的官府公文。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？

（爱莲说）
原文
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。

（大道之行也）
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

翻译：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会

（ 答谢中书书）

原文:
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

译文:
山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。

（记承天寺夜游）
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
译文：

元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。
月光照在院子里，像水一样空灵澄澈，竹子和柏树的影子像藻、荇一样在水中交错纵横。 哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，只是缺少像我俩这样清闲的人啊！

《治水必躬亲》
原文：

治水之法，既不可执一，泥于掌故，亦不可妄意轻信人言。盖地有高低，流有缓急，潴有浅深，势有曲直，非相度不得其情，非咨询不穷其致，是以必得躬历山川，亲劳胼胝。
昔海忠介治河，布袍缓带，冒雨冲风，往来于荒村野水之间，亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱。必如是而后事可举也。如好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨，则事不举而水利不兴矣。
译文：

治理水患的方法，既不能固执不知变通，拘泥于古代的典章制度，也不能随意相信别人的话。原因是地形有高有低，水流有快有慢，池塘有深有浅，河流的形势有弯有直，不经过观察和测量就不能了解它的真实情况，不经过访问，征求意见就不能彻底摸清情况，因此必须亲自登山涉水，亲自辛劳，不怕吃苦。
从前海瑞治理河流的时候，轻装便服，冒着风雨，在荒村乱流中间来来往往，亲自发给民工钱粮，一厘也不克扣，并且随同的管理差役也不曾横索一文钱财。必须像这样，才能做成事情。如果贪图安逸，害怕辛劳，计较私利，忘记公益，只想远远地躲开嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就办不好了

Answer 2

徐霞客首先是以旅行家的身份游览鲤湖景区的，对景区的观赏、记述、评价，无不打上旅游学的烙印。

《日记》以时为序，以路为纲，将旅途所见景点逐个叙述，绝不遗漏。从仙游道亭起，过通仙桥，经公馆、钟鼓楼、蓬莱石、仙灶仙臼仙樽仙井、雷轰漈、九仙祠、鲤湖、石鼓、元珠石、古梅洞、九仙阁、水晶宫、十洲三岛、瀑布漈、珠帘漈、观澜亭、天然座石及亭、玉箸漈、白龙谭、五星漈、飞凤漈、棋盘石漈、将军岩漈等，计达26处景点。对于各景点的方位、路径及景观，也有详细记录，上下左右，前后西东，准确标示。如抵达景区后，“中道有亭，西来为仙游道，东即余所行。南过通仙桥，越岭而下，为公馆，为钟鼓楼之蓬莱石，则雷轰漈在焉。”记九仙祠，“九仙祠即峙其西，前临鲤湖……澄碧一泓于万山之上……祠右有石鼓、元珠、古梅洞诸胜。梅洞在祠侧……透而上，旧有九仙阁，阁前有水晶宫……当祠而隔湖下坠，则二漈至九漈之水也。”（黒体字为方位字）实为一幅形象、准确、实用的鲤湖景区全景图和导游图。

《日记》对鲤湖景观有概括性的归纳，并对其旅游资源价值作出公允评价。如“盖水乘峡展，既得自恣，其旁崩崖颓石，斜插为岩，横架为室，层迭成楼，屈曲成洞；悬则瀑，环则流，潴则泉；皆可坐可卧、可倚可濯，荫竹木而弄云烟。数里之间，目不能移、足不能前者竟日。”描述了景区石姿水影的多样性和可赏性。如“水初出湖，为石所扼，势不得出，怒从空坠，飞喷冲激，水石各极雄观。”“峡壁上覆下宽，珠帘之水从正面坠下，玉箸之水从旁霭沸谥。两泉并悬……上与天并，玉龙双舞，下极潭际。潭水深泓澄碧，虽小于鲤湖,而峻壁环锁,瀑流交映，集奇撮胜。唯此为最。”道出了九漈中的最佳景观。如“若水之或悬或渟，或翼飞迭注，即匡庐三叠、雁荡龙湫各以一长擅胜，未若此山微体皆具也。”认为九鲤湖之水，有的悬空而下，有的聚成碧潭，有的悠然飞荡，有的重迭奔流，千恣百态，异彩纷纭，可谓瀑布大观园。他通过比较，点出了九漈的瀑布的特色。从现存游记看，霞客一生探游过众多的瀑布景观，见于游记者达74处。鲤湖九漈系其早期所见，其晚年西游所游的贵州黄果树瀑布和云南保山县玛瑙山瀑布，其高其大，气势均超过九漈。霞客并不认为鲤湖九漈是国中最佳者，只是高度评价其体态丰富多彩这个特色和优势，如同天下名瀑的匡庐三叠、雁荡龙湫之名瀑亦有其迷人的某种特长一样。其思维是科学的，评价是公允的。对鲤湖九漈奇观，无须以“旅圣”霞客一语无限拔高，实非霞客之意，切忌误读。对鲤湖九漈瀑布景观的评价，有霞客“微（无）体皆具”四字，足矣！

《日记》对游人探游要旨也有精到的论述。“出五漈，山势渐开……乱流其下，或为澄潭，或为倒峡。若六漈之“五星”、七漈之“飞凤”、八漈之“棋盘石”、九漈之“将军岩”，皆次第得名矣。然一带云蒸霞蔚，得趣故在山水中，岂必刻迹而术求？”他认为九漈景观灿烂绚丽，源于山水，正是游趣之所在，游人不必刻迹求名，过份追求其名义。

此外，通过《日记》对浙江江郎山和福建九鲤湖、石竹山景区之景观、道路、馆舍、民谚（如“春游石竹，秋游鲤湖”）和祈梦习俗的记述，我们可以推测三景区尤其是兴化府鲤湖景区当年旅游活动的发展状况，这是研究九鲤湖乃至闽省、全国旅游事业珍贵资料。当然，也有助于对徐霞客这位旅游奇人及其在中国旅游史上的地位的研究。

笔者检阅历代有关九鲤湖景区的游记，发现一个有趣现象，即徐霞客之后的历代名家游记，无不提及徐霞客其人其记。游前读其记，游间寻其踪，颇为推崇。足见《日记》影响之广大、之深远。笔者认为，今之游家，敢追霞客其踪者，凤毛麟角；能盖其记者，欲求未见。故崇霞客《日记》为“鲤湖经典，九漈绝唱”，岂为溢美过誉之乎！

一部地学百科

霞客之游，并非单纯观赏河山之壮丽秀美，他常常通过对山水景观的考察，探究其间奥秘，实际上已经带有现代野外地理考察性质，尤其是后期西南之行，对地理形势尤为专注。其九鲤湖之行虽是早年旅游活动，但对野外地理的考察已现端倪。《日记》对鲤湖地区的山岭溪瀑、道路交通均有细致的观察和详尽的描写，对自然气候、民俗风情等也有涉及，是研究古时鲤湖地区地理地质的珍贵资料。

《日记》对鲤湖地区的山川形势有详尽精确的描述，展示一幅形象而翔实的地区地貌图。如由莒溪至鲤湖，沿途山岭“越上越高，杳无所极”；初以为其岭头为绝顶，不料山上复有高峰；沿山湾曲行，却见“平畴荡荡，正似武陵误入，不复知在万峰顶上。”这是对梯状地貌的描述；又如蓬莱石附近，“洞出蓬莱石旁，其底石平如砺，水漫流石面，匀如铺縠，少下而平者多洼，其间园穴，为穴、为臼、为樽、为井”“石濑平旷”“十洲三岛”，这是晶洞钾长花岗岩溶蚀地貌。

石是景区的主角。《日记》对不同形态的山崖峡石作了大量描绘。有的壁立千仞，峡石如劈；有的危嶂屏列，峻壁环锁；有的上覆下宽，犹如瓮口；有的壁凑如门，欲合又开。更有以形命名的“石鼓”“元珠”“天然座”，以及奇形怪状的无名之石，他们“斜插为岩，横架为屋，层迭成楼，屈曲成洞”，形成一个险峻峥嵘而又妙趣横生的奇石世界。

水是鲤湖景观之魂。《日记》对湖潭涧流和奔泉飞瀑，更是重笔浓墨，尽心描绘。不仅有位于万山之上“围青漾翠”的石湖（鲤湖），有“峻壁环锁、瀑流交映”的碧潭（白龙潭），有“石濑平旷、清流轻浅”的溪涧，以及以九漈为主轴的千恣百态的奔泉飞瀑。