Question

阅读材料，按要求写一篇作文：

我们要先理解这段材料的涵义，然后写一篇作文，急需。阅读材料，按要求写一篇作文：孔子有一个学生，救了一小掉入河中的小孩，这个小孩的父亲就给了他一头牛表示感谢，他高兴的接受了。大家议论纷纷，认为他太贪心，孔子却说他做的对，因为你的行为向社会宣告：只要冒险救了人，无论多大奖赏都可以收下，这样可以鼓励更多的人去救人。这段材料怎么理解啊？？？？？？

Answer 1

善事更需“善”示范 孔子有个学生看到一小孩掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去把他救起来，这个小孩的父亲很感动，于是就送头牛给他表示感谢，他高兴地接受了。当时一头牛价格昂贵，类似现在的一辆豪华摩托，大家议论纷纷，认为他太贪心，这让他很苦恼。孔子听说此事后对这个学生说，你做得对，因为你的行为向社会宣告，只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以心安理得地接受，这样可以鼓励更多的人去救人。春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外去旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回国后再到政府去报账。孔子的一个学生把一个沦为奴隶的人赎了回来，没有到官府报账，人们都夸奖他品德高尚。孔子听说此事后，不仅不为自已的学生受赞扬而高兴，反而非常生气，很严厉地批评了他一顿，说他的行为阻碍了更多的鲁国人去赎回在外国沦为奴隶的本国人，因为人们假如垫钱赎回了奴隶而又不报账，自己就会蒙受损失，而报了账又表明自己的人格不如这个学生，于是以后只好假装没见。同样是孔子的学生，同样是做好事，结果却一个受到了孔子的表扬，一个受到了孔子的批评，这是为什么呢？因为他们做完好事后的表现造成了不同的道德示范。孩子落入湍急的河里，孔子的学生奋不顾身地跳进并将其救起，之后欣然接受了孩子父亲送来的牛，孔子对他这个学生的行为给予了表扬。孔子表扬他这个学生就在于这个学生通过“接受牛”给社会做出了一个很好的道德示范：别人有恩于已，自己就要知道感恩。试想，如果孔子的这个学生救起这个落水的孩子后，孩子的家长不仅不送牛甚至连一句感谢的话都没有，那么下一次遇到同样的情况，孔子的这个学生该不该救？如果不救，是否该谴责这个学生道德不高尚见死不救？如果冒着生命危险去救，救起的会不会又是一个不知感恩的人？更主要的，孔子的学生在当时可以算是那个时代的名人，名人做了善事尚且得到别人这样的对待，那么普通人呢？面对这种情形，该不该下水救呢？鲁国规定“凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报帐”。孔子的学生做了却没有报帐，孔子严厉地批评了他。孔子的这个学生可能不差钱，也可能觉得没必要，但他却忽略了一点，他是名人，他的一切行为都对社会有潜在的示范作用，他的这个“不报帐”无形中提高了人们做此类事情的门槛，因为对别人而言，救回了“在外国沦为奴隶的本国人”不去报帐，自已就蒙受损失；报了帐，就意味着自己道德不高尚，很容易被“贴上”图钱才赎人的标签。对于普通人而言，处在这种“报帐”与“赎人”二难处境中，唯一的选择可能就是视而不见。为了道德示范而去做好事固然不可取，但做好事后一定要考虑到潜在的道德示范，尤其是名人。比如前段时间炒得沸沸扬扬的成龙“诈捐门事件”。去年，成龙探访北川中学，承诺捐献新作《大兵小将》部分票房援建北川中学。但一年过去了，今年的9月1日，新北川中学开学，却表示“从未收到过这笔钱”。也许你要说成龙太忙了，可能忘了，这也有可能。但作为名人，他们在享受着社会给予他们的一切便利时，他们是否也该考虑他们潜在的道德示范作用呢？普通百姓是否也可以效仿他们，给个“空头捐助”而不兑现呢？孔子曰：“仁者，爱人。”孟子认为人皆有恻隐之心，可见，我们的文化中一直有善的基因，一直有鼓励人去做好事的传统，但不太重视的却是人们做善事后潜在的道德示范。榜样的力量是无穷，我们呼唤正确的道德示范，呼唤及时的道德示范。我们期待着，期待着真有那么一天，“裸捐”成为了笑谈，“诈捐”成为了历史，“被捐”成为了耻辱，人们都主动地去做善事，行善举。那时，我们可以由衷地说“感谢做善事后的道德示范，善事更需“善”示范。”

Answer 2

今年高考作文命题形式会出现多样化，作文应首先训练学生的审题能力；其次，培养学生一分为二看问题的辩证思维能力，从而树立学生正确的道德观、世界观。这是一道“多则材料
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自定话题”的作文题，关键在于审题，应认真阅读材料，归纳概括出材料的主旨，然后围绕材料主旨，确定一个积极的健康的话题。值得注意的是，概括出来的多则材料的主旨必须涵盖每一则材料。前面作文题中两则材料讲了孔子及其弟子的两个故事，第一则讲的是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品，第二则讲的是孔子批评学生赎回奴隶后不到官府报销。两个学生一个是救人，一个是赎人，概括起来都是善举；一个学生收取报酬遭到人们非议却得到孔子表扬，一个私人掏腰包得到人们夸奖却受到孔子的责备。可见孔子是赞成善举得到酬报，不让行善之人蒙受损失的。这里会产生一个疑问：一向倡导儒家道德的圣人为什么这样看重钱财？解答这个疑问正是完成这篇作文的关键之所在，它涉及到利益与道德。请看下面这篇满分作文。道德旗帜下的沉思
抚卷于案，初对孔子的话语感到不解：义救鲁奴而不报账的学生受责备，同样是救人一命却收下谢礼的学生反得表扬。掩卷沉思，方觉意义深远。（提出观点，引用材料）
看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点。个人虽然收了贵重酬劳，但最大受益者却是国家和社会，孰大孰小，不言而喻。其实德与利的关系并非完全对立，只是因为在我们的心中高树道德旗帜使我们
古人云：“格超梅之上，品在竹之间；德馨心必正，质雅品自高。”的确，道德是高尚的品格。从古到今，道德是永恒的话题，它是做人的基础，无德者不立。但是我们在推崇道德的时候又往往过激，好像道德与金钱是天生的不共戴天的敌人似的，在评价某个人的道德是否高尚时总会把所有的目光聚集在金钱上，这是不智的，甚至可以说是完全错误的。
千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的首届“最高科学荣誉奖”，若照以上之论，那我们便应认为他没道德吗？不，袁隆平的二系法杂交稻技术的推广，让中国让世界多养活了亿万人口。相比之下，这500万对于他的贡献来说是微不足道的，国家之所以设此重奖，便是以此激励科学家为国做出更大贡献，让世人明白中国是个尊重人才的国家，从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来华工作。“重奖效应”在这几年也确实卓有成效。
雅典奥运会中国取得历史性突破，赛后国家重奖了获金牌运动员，这件事引起很多议论，责难之语充盈于耳。但我认为重奖是一种催化剂，可以激励更多的运动员创造佳绩，说不定我们2008年还会因此夺得金牌总数第一呢。不能认为运动员拿了奖金就丧失了道德，女排队员不是集体捐款给慈善机构了吗？无独有偶，来华赚得巨资的皇马队员不也在去年SARS流行时将集体签名出售球衣的巨款捐给了中国慈善协会了吗？
当然，我们不能见利忘义，应该正确看待和处理道德与利益的关系。前不久在雷州海岸面对落水渔民有人喊出的“先收费后救人”的话不免让人寒心，韩国某明星借“慰安妇”之名出“写真集”的事件更是让人为之愤怒，这种重利轻德，一心往钱里钻的行为令人不齿。
把道德与利益的关系处理好，在市场经济形势下尤为重要，我们不应偏颇地盗用道德概念，而应理性地看待和处理道德问题。
朋友，让我们用理智去审视利益，用理智去维护道德吧！