汉代新儒学与先秦儒学的区别与联系
区别：
1、核心不同
先秦儒家的核心命题即孔子的“仁”。孔子作为儒学的创始者，其历史功绩在于，整理了古代优秀文化遗产，深入研究历史与现实的政治问题和文化问题，以仁为本，构建起儒学的理论体系，奠定了儒家学说的理论基础。
汉代儒学是中国儒学发展的第二个重要阶段，它与先秦儒学的主要区别在于建立了一套以“天人感应”观念为核心，以阴阳五行说为框架的神学化思想体系”。汉代儒学因受官方扶持而成为天下一尊的御用之学。
2、内容不同。
先秦儒学内容主要包括：注重人的因素，重视人生价值，提倡道德修养和人格的完善;提倡积极的入世精神，关注现实，寻求和谐的社会秩序;倡导仁政，主张爱惜民力，关心民生，具有民本主义的思想;主张敬鬼神而远之，带有鲜明的人文主义色彩，倡导培养人才，发展文化教育事业。
新儒学的主要内容：
汉代儒学吸收了刑名之学的思想，认识到礼乐刑政具有相辅相成的关系，主张将仁政与法治结合起来，以德为主，以刑为辅，重视道德教化，较妥善地处置了德与刑的关系，符合 逆取顺守 的治国方略;最重要的是加入了神化君权的概念。
董仲舒着眼于巩固整个封建国家的政*权，对儒学进行了神学化的改造，提出天人感应论，使伦理道德神学化了；提出君权神授说，为君主专制的合理性，提供了神学的论证。
3、作用不同。
先秦儒学是春秋战国时期由孔子创立，孟子、荀子等发展而形成的一个学派。它以仁、礼为基本内容，以伦理为本位，以人道为中心，高扬人本主义精神。它是商周文化传统与世推移的结果，也是学派论战的产物。
汉代儒学董仲舒借以阐发经典论证其政治主张，有利用汉武帝迷信符命灾异以及汉代人对天命的普遍敬畏，将自己的主张与天相附会，构建起以《公羊春秋》为轴心，融合阴阳、黄老、名、法思想，用阴阳五行、天人感应为理论构架与表现形式，具有神学色彩的儒学理论体系。
联系：1.汉代儒学利用先秦儒学的理论，很好的结合当时社会环境，进行了拓展和发扬；以仁政作为约束统治者的道德规范，缓解各方面的矛盾；以强化宗法制，强化中央集权，消弱割据势力。
2、儒家一贯提倡积极有为的人生哲学,也在汉儒这里得到发扬，一改黄老的无为之风。
扩展资料：
儒家文化的精髓：
1、“仁”
儒家文化中“仁”,就是爱人,就是以“爱人”之心,推行仁政,使社会各阶层的人们都享有生存和幸福的权利。礼,就是社会的道德秩序,就是用“正名”即道德教化的方法,使社会各阶层的人们对自身社会地位有稳定的道德认可和道德定位。
2、“礼”
儒家的真谛是仁礼一体。不讲究仁,只讲究礼,人民就会反抗其统治。不讲究礼,只讲究仁,人民就会轻慢其统治——即人民不受道德约束,就会由思想上的无政府状态引发现实中的无政府状态。所以,仁和礼是一刻也不可以分开的,这就叫作仁礼一体。
区别-----------
汉代儒学吸收了刑名之学的思想，认识到礼乐刑政具有相辅相成的关系，主张将仁政与法治结合起来，以德为主，以刑为辅，重视道德教化，较妥善地处置了德与刑的关系，符合 逆取顺守 的治国方略；
2.最重要的是加入了神化君权的概念。董仲舒着眼于巩固整个封建国家的政*权，对儒学进行了神学化的改造，提出天人感应论，使伦理道德神学化了；提出君权神授说，为君主专*制的合理性，提供了神学的论证。
内在联系------------
1.汉代儒学利用先秦儒学的理论，很好的结合当时社会环境，进行了拓展和发扬；以仁政作为约束统治者的道德规范，缓解各方面的矛盾；以强化宗法制，强化中央集*权，消弱割据势力。
2.儒家一贯提倡积极有为的人生哲学,也在汉儒这里得到发扬，一改黄老的无为之风。
