子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。”
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富与贵是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱是人之所恶也;不以其道得之,不去也。
这个“处”音chu3,从金文的形态考察,本是一只老虎蹲踞的形象。后来省写,成为了“処”。《说文》:“处,止也,从夊得几而止。”
“处”的本义是“停留”、“停止”。《孙子兵法》:“卷甲而赴,日夜不处。”引申为“居住”、“处在”。《涉江》:“幽独处乎山中”。《国语》:“昔圣王之处民也,择瘠土而处之。”《史记》“人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳!”
《论语》中,这里的处和去是两两相应的,理解为据有,取,也没有什么关系,杨伯峻先生释为接受,亦可。前面讲是处在这样的环境,后面讲抛弃这样的环境或离开这样的环境。
富与贵是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱是人之所恶也;不以其道得之,不去也。
这个“处”音chu3,从金文的形态考察,本是一只老虎蹲踞的形象。后来省写,成为了“処”。《说文》:“处,止也,从夊得几而止。”
“处”的本义是“停留”、“停止”。《孙子兵法》:“卷甲而赴,日夜不处。”引申为“居住”、“处在”。《涉江》:“幽独处乎山中”。《国语》:“昔圣王之处民也,择瘠土而处之。”《史记》“人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳!”
《论语》中,这里的处和去是两两相应的,理解为据有,取,也没有什么关系,杨伯峻先生释为接受,亦可。前面讲是处在这样的环境,后面讲抛弃这样的环境或离开这样的环境。
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