西汉统治思想的前后变化
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武帝至文帝时期大致以黄老思想清净无为为主,自景帝以来以儒家思想为主,主张“有为”。
西汉前期,受秦末战乱影响百业凋敝,国力衰弱,急需恢复社会生产力。而百姓也渴望从秦朝苛政酷刑的阴影中走出。另外,从战乱建立的西汉对内没有足够的力量实行彻底的集权,对外没有强大的国力抵御匈奴的侵扰,统治者需要一段平和的时期积蓄力量。而沿自春秋战国,主张清净无为的黄老之说满足了社会发展,以及统治者的需求。在汉初大受推行。
至景帝时期,西汉经历了文景之治的大发展,国力日益强盛,虽有七国之乱,却影响不了西汉已然强大的局面。到此阶段,黄老之说已不能满足社会的发展。且七国之乱也曝出了黄老思想的弊端,长期的放任,使分封王国,地方望族日益豪横,在此情况下,黄老思想与权力的集中矛盾显现。
武帝时期,董仲舒的新儒学思想形成,其柔和了道法阴阳的思想,提出了“大一统”,天人感应,天人合一等思想。新儒学符合了统治者国家统一,中央集权的需求,用儒法思想维护社会等级,礼法并施,儒法并重,但其本质以法辅儒。且不论天人合一,天人感应对皇权的制约作用,大一统的提出,迎合了汉武帝北击匈奴,用兵南越的想法。
而“罢黜百家,独尊儒术”也解决了思想统一等问题,所以西汉主流思想的变化,是社会发展的必然。
以上所述,仅为个人见解。
西汉前期,受秦末战乱影响百业凋敝,国力衰弱,急需恢复社会生产力。而百姓也渴望从秦朝苛政酷刑的阴影中走出。另外,从战乱建立的西汉对内没有足够的力量实行彻底的集权,对外没有强大的国力抵御匈奴的侵扰,统治者需要一段平和的时期积蓄力量。而沿自春秋战国,主张清净无为的黄老之说满足了社会发展,以及统治者的需求。在汉初大受推行。
至景帝时期,西汉经历了文景之治的大发展,国力日益强盛,虽有七国之乱,却影响不了西汉已然强大的局面。到此阶段,黄老之说已不能满足社会的发展。且七国之乱也曝出了黄老思想的弊端,长期的放任,使分封王国,地方望族日益豪横,在此情况下,黄老思想与权力的集中矛盾显现。
武帝时期,董仲舒的新儒学思想形成,其柔和了道法阴阳的思想,提出了“大一统”,天人感应,天人合一等思想。新儒学符合了统治者国家统一,中央集权的需求,用儒法思想维护社会等级,礼法并施,儒法并重,但其本质以法辅儒。且不论天人合一,天人感应对皇权的制约作用,大一统的提出,迎合了汉武帝北击匈奴,用兵南越的想法。
而“罢黜百家,独尊儒术”也解决了思想统一等问题,所以西汉主流思想的变化,是社会发展的必然。
以上所述,仅为个人见解。
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