Question

启是怎样继承王位的?世袭制与禅让制有什么区别？ 从夏朝和商朝灭亡的历史中我们能得到什么启示？

Answer 1

其实大禹年老的时候有按禅让制推荐皋陶为继承人，但是不久皋陶就死了，于是他又推荐伯益为继承人，但是实际上他把实权都交给了他的儿子启和启的亲信，使伯益得不到锻炼．大禹死后，伯益就躲到一个地方去表示谦让，由部落和氏族来选出继承人，但是由于启的权利和威望是远远胜过伯益的，所以启很轻而易举地继承了父亲的位子．后来伯益率东夷大军来攻打启，启被俘虏并被囚禁了起来！不久后启逃脱，并迅速重新整理部队，杀死伯益，名正言顺地继承了父亲的位子！自此后，”公天下”变成了”家天下”（也就是以天下为家，整个天下都是我的！这时候的启由原先人民的公
仆－－部落联盟首领成了凌驾于众人之上的君主了），王位以世袭制代代相传！
世袭就是离职后职位自动由自己的儿子或有血缘关系的人担当. 禅让就是离职后由他本人把职位传给他认为最有能力的人担当.
一国之君，只有爱戴百姓，尊重百姓意见，勤于整理朝纲，开明正义，以人民为全部，分忠奸，知丑恶，待民如子才可立于久，天庇无用，相反则必灭也！

Answer 2

舜以后，王权进一步强化，传说姒禹涂山会盟时“执玉帛者万国”[4]，“朝诸侯之君会稽之上，防风之君后至，而禹斩之”[6]。此涂山就是河南嵩县的三涂山，亦即会稽山，正在夏人活动中心地区附近。可见经鲧、禹两代经营，夏后氏已形成一支强大的势力，为夏王朝的建立奠定了基础。随着王权的产生，氏族制度的机关已部分被改造，部分被抛弃，唯继任领袖的人选要经议事会认可的形式尚存。而从妫舜到姒禹正处于社会大发展的时代，各种人才辈出，首先被举为姒禹继任者的是当时曾掌五刑、负责狱讼的皋陶。皋陶先姒禹而死，部落联合体议事会又推举了益，即伯益。他是颛顼和少典氏的后裔，又名大费，与皋陶有一定的血缘亲属关系，曾协助姒禹平水土，有功而受到妫舜的器重，被任命为掌管山泽、调驯鸟兽的“虞”[7]，古文献曾有“益主虞、山泽辟”之说，有学者认为他的功绩在首创畜牧业[8]。所以按照传统习俗，姒启作为领袖之子在议事会讨论继任者人选时，虽被优先提名，但他的功绩与威名无法与益相敌，益很自然的成为议事会认可的法定继承人。[9]
然而，在益和启的时代，传统习俗已被新的价值观念取代。禹死后，启立即发动了对法定继承人的攻击，夺取了领袖的职位。关于这场斗争的经过，有记载说：“益代禹立，拘启禁之，启反起杀益，以承禹祀”；或说“古者禹死，将传天下于益，启之人因相与攻益而立启”[10]；还有说“禹授益，而以启为吏，及老，而以启为不足任天下，传之益也。启与支党攻益而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之”[11]。总之，斗争很激烈，而几经波折，“叛乱”的姒启曾遭益的有力反击，一度处于劣势，甚至被拘禁，终于因有姒禹的经营和培植，夏后氏根基更深、实力更强，在拥护者的支持下，夏后氏及其拥护者联合起来对益发动战争，终于杀益，使启夺得领袖的权位。[12]
“世袭制”就是古代皇帝下台后，将皇帝的九五之尊转给自己的儿子。世袭制就是名号、爵位以及财产等按照血统关系世代传承，这种传承主要有“家长”的传承，诸侯国的传承。“家长”的传承还可分为父系与母系。执政的君主也有承接，君主与君主之间可能有血缘关系，但不一定就是直系，有的是兄传弟，也有的是叔传侄；有的是受命于王，还有的是抢班夺权、谋权篡位，故而不在世袭之例。
“禅让制” 就是古代皇帝下台后，将皇帝九五之尊的位置由其他非常有能力的人来继承。
禅让制。这是传说中的部落联盟民主推选氏族首领的制度。这种制度的执行机构是部落联盟会议。方式是民主推选首领。实质是在部落联盟的显贵家族圈内进行。所以它正是原始社会全面崩溃的信号。
从夏朝和商朝灭亡的历史中我们能得到水能载舟亦能覆舟！

Answer 3

启破坏了部落联盟民主推选首领的禅让制，继承了其父禹的王位，开创了家天下的局面。王位世袭制从此取代了禅让制。
世袭必须是上一代的君主传给他的儿子或其他亲戚，而禅让是君主选择自己认为贤能之人，这个人多半不是自己的亲戚
君舟民水 水能覆舟 也能载舟 历史是向前发展的 封建王朝 必将代替奴隶王朝

Answer 4

禹死后传位后稷，但是人家不太了解后稷，喜欢启，都去拜启，后来启打败不服的部落，做了帝王