曹操不曾“携天子而以令诸侯”。
曹操只说过：奉天子。奉天子以令不臣，奉天子以令天下。意思就是：尊奉天子。通过尊奉天子来号令那些不服从朝廷的臣子，通过尊奉天子来统御天下。奉是尊奉和维护，挟是挟持和利用；“令不臣”是要地方服从中央，“令诸侯”是要别人服从自己。
前者是纲领，后者是策略；前者要实现国家统一，后者要实现个人野心，两者不可同日而语。
挟天子以令诸侯，是别人说曹操的。比如诸葛亮，就说曹操“挟天子而令诸侯”；孙权集团的人，也说曹操“挟天子而征四方”。作为政治对手，他们都知道“挟天子”是不道德的，因此毫不犹豫地给曹操戴上了这顶帽子。
其实此话的最早版本，来自袁绍的谋士沮授（沮读如居）和田丰。沮授的说法，是“挟天子而令诸侯，畜士马以讨不庭”；田丰的说法，则是“挟天子以令诸侯，四海可指麾而定”。这是他们对袁绍的建议。
扩展资料：
曹操的历史评价：
史书评价：
陈寿《三国志》：“汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材， 各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。”
王沈《魏书》：“太祖御军三十余年，手不舍书。书则讲武策，夜则思经传。登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。”
历代评价：
李瓒：时将乱矣，天下英雄无过曹操。
鲍信：夫略不世出，能总英雄以拨乱反正者，君也。
凉茂：曹公忧国家之危败，愍百姓之苦毒，率义兵为天下诛残贼，功高而德广，可谓无二矣。
孙权：其惟杀伐小为过差，离间人骨肉以为酷耳，御将自古少有。
孙楚：太祖承运，神武应期，征讨暴乱，克宁区夏；协建灵符，天命既集，遂廓弘基，奄有魏域。
参考资料来源：人民网- 易中天讲三国正史：曹操从未说过"挟天子令诸侯"
参考资料来源：百度百科- 曹操（三国魏政权奠基人）
”赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿“，加九锡，进爵为魏王，”设天子旌旗，出入称警跸”“冕十有二旒，乘金根车，驾六马，设五时副车，以五官中郎将丕为魏太子“，那是典型的代汉自立的前奏。
《魏书一·武帝纪第一》
引献帝春秋曰：袁绍叛卒诣公云：“田丰使绍早袭许，若挟天子以令诸侯，四海可指麾而定。
《魏书十二·崔毛徐何邢鲍司马传第十二》
毛玠字孝先，陈留平丘人也。少为县吏，以清公称。将避乱荆州，未至，闻刘表政令不明，遂往鲁阳。太祖临兖州，辟为治中从事。玠语太祖曰：“今天下分崩，国主迁移，生民废业，饥馑流亡，公家无经岁之储，百姓无安固之志，难以持久。今袁绍、刘表，虽士民众强，皆无经远之虑，未有树基建本者也。夫兵义者胜，守位以财，宜奉天子以令不臣，脩耕植，畜军资，如此则霸王之业可成也。”太祖敬纳其言，转幕府功曹。
至于不臣之心，称帝之迹，可以参见《后汉书·献帝纪》。
（建安元年八月）庚申，迁都许。己巳，幸曹操营。
……十一月丙戌，曹操自为司空，行车骑将军事，百官总己以听。
（建安）五年春正月，车骑将军董承、偏将军王服、越骑校尉种辑受密诏诛曹操，事泄。壬午，曹操杀董承等，夷三族。
（建安十三年）夏六月，罢三公官，置丞相、御史大夫。癸巳，曹操自为丞相。
……（八月）壬子，曹操杀太中大夫孔融，夷其族。
（建安）十七年夏五月癸未，诛卫尉马腾，夷三族。
（建安十八年）夏五月丙申，曹操自立为魏公，加九锡。
（建安十九年）十一月丁卯，曹操杀皇后伏氏，灭其族及二皇子。
（建安）二十一年夏四月甲午，曹操自进号魏王。
另外沮授给袁绍提过意见：“挟天子以令诸侯”不过袁绍没采纳。
不过曹操本人怎么做的……看后期曹操对献帝的态度和进魏王的事来看，那就是挟天子以令诸侯，前期曹操对天子应该还没到这么狂的份上。
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