《红楼梦》中的贾宝玉，最后为何要选择出家为僧？
《红楼梦》中的贾宝玉，最后为何要选择出家为僧？根据曹雪芹前八十回的各种暗示，宝玉的最终结局只能是“出家”。
宝玉离经叛道的性格，一旦离开贾府的庇佑，很难在社会上立足。黛玉死后，宝玉娶了宝钗，木石前缘已尽，金玉良缘难续。经历这一系列的变故，宝玉选择了出家。
《西江月》中对宝玉的描述，虽有些戏谑，却从侧面写出宝玉的性格。他不走寻常路，不喜欢读仕途经济文章，但是尊重女性，对于众生平等有一种超前的认识。
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。
《西江月》中对宝玉的描述，虽有些戏谑，却从侧面写出宝玉的性格。他不走寻常路，不喜欢读仕途经济文章，但是尊重女性，对于众生平等有一种超前的认识。
宝玉觉得天下女儿都是可爱、可敬的，别人都都不理解他，贾母开玩笑说，难道上辈子是个丫环不成？就连宝玉的心腹茗烟，也不懂宝玉的心思，他还祈祷，希望宝玉下辈子化为女儿身。
宝钗时常劝宝玉读书，像寻常读书人一样，考取功名。宝玉不认同，我们来看，宝玉怎么说？
“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！
宝玉的叛逆，是对封建制度的反抗。但是他不过是一叶扁舟，放到社会的大河，无依无靠，没有经济来源，生存都成问题。他“毁僧谤道”，不喜读四书五经，鄙视“经济学问”，同情弱者，赞成“物不平则鸣”，这样的叛逆者，一旦离开贾府的庇佑，社会上哪里有立足之地呢？
根据曹雪芹的描述，宝玉很有佛缘。红楼无虚笔，所有的笔墨都有其出其不意的妙处。比如，宝钗过生日，贾母亲自出面操办，还请来戏班唱戏。宝钗很聪明，专捡老太太爱听的戏点。其中，有一出《鲁智深大闹五台山》，唱腔好听、戏词也很好，宝玉非常喜欢。宝钗呢，便详细地讲解戏词。
漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！
我们来看，这段戏词，看似无心之笔，却很有深意。宝玉很喜欢其中的“赤条条来去无牵”，觉得戏词中对红尘了无牵挂、云游四方，是一种解脱，是令人向往的生活。
宝玉因为调节黛玉和湘云的误会，两边不讨好，心里很难过。失落的他想到戏词的话，突然有了灵感，写了一张偈语：你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。
此时，宝玉对于佛家已经有了很深的感悟，看到宝玉写的话，宝钗大吃一惊，连说他悟了。赶紧撕了这偈语，她怕以宝玉的悟性，会真的出家。
宝玉曾经有两次对黛玉说，你死了，我做和尚去。这看似是一句玩笑话，其实也是曹雪芹给读者的暗示，暗示了宝玉的结局，兑现当初的诺言，出家为僧。
紫鹃试探宝玉的真心，谎称林妹妹要回苏州老家，信以为真的宝玉急火攻心，不省人事，吓坏了众人。后来，宝玉对紫娟说，从此以后再别愁了。我只告诉你一句话：活着，咱们一处活着，不活着，咱们一处化灰化烟，如何？
你看，宝玉的心里，自始至终都只有黛玉一个人。根据曹雪芹的原意，宝玉和黛玉的支持者贾母病逝，他们的处境更加艰难。黛玉病死，正如葬花吟中所写，“风刀霜剑严相逼”，黛玉的死，与环境有着直接关系。木石前盟，绛珠仙草还泪的前缘已了。
根据王夫人和薛姨妈的安排，宝玉很不情愿地娶了宝钗。宝玉敬重宝钗，对她却无真感情。即便在婚后，也是“终不忘世外仙姝寂寞林”。接着，凤姐被休，在冬天扫雪的时候，捡到丢失的通灵宝玉。贾府生活日渐艰难，不得已，开始遣散丫环，袭人就是其中一个。临走前，袭人说，好歹留着麝月。因此，最后陪伴宝钗的丫环便是麝月。
紧接着，贾府遭遇更多的变故，贾府被抄家后，贾赦、贾政、宝玉、王熙凤等人，都被捕入狱，凤姐在雨中病逝。巧姐被“狠舅奸兄”卖到遥远的瓜州，成为青楼女子。多亏刘姥姥鼎力相救，巧姐才得以脱身，最后嫁给板儿，在乡村纺纱，曾经的公候小姐，过着清苦的农家生活。
为了救宝玉，妙玉南下，屈从于枯骨，才将宝玉和湘云解救出来。出狱后，此时的宝钗已经去世，宝玉和湘云，“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”，生活艰难。看破红尘的宝玉，再也没有留恋，决心与黑暗的世俗社会决裂，出家为僧。
宝玉随身佩戴的那块通灵宝玉，本是女娲娘娘补天剩下的顽石。这其中蕴含深意，封建社会的天，宝玉也是无法再补了，封建社会的大厦将倾，宝玉选择离开，是必然的选择。
