Question

谁会这道题：阅读下面文言文，回答

阅读下面文言文，回答文后问题。 送徐无党南归序 欧阳修 　　草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏渐尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。 其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎 ？ 　　予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营，而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也。盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！ 　　东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。 予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言 。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。（选自《居士集》） 1．对下列句子中加粗词语的解释，不正确的一项是（ ） A．逾远而 弥 存也——弥：久长 B．不见于 言 可也——言：著作 C．亦何异众人之 汲汲 营营——汲汲：心情急切的样子。 D． 稍稍 见称于人——稍稍：稍微 2．下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一组是（ ） A．①一归 于 腐坏渐尽泯灭而已②是鸟也，海运则将徙 于 南冥 B．①是三 者 所以能不朽而存也②师 者 ，所以传道受业解惑也 C．① 而 散亡磨灭②我决起而飞，抢榆枋 而 止 D．①亦 因 以自警焉②蒙故业， 因 遗策 3．对下列句子的理解，不正确的一项是（ ） A．修于身者，无所不获：只要修于身，就能施于事，见于言。 B．施于事者，有得有不得焉：建立个人功业，往往受社会环境条件的限制。 C．见于言者，则又有能有不能也：行文传世，往往受到个人天赋能力的限制。 D．今之学者，……皆可悲也：以竭尽文辞技艺求不朽，悲哀在于其舍本逐末。 4．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（ ） A．作者感慨于当时学者“立言传世以求不朽”的世风，强调了“修身为本，精神不朽”观点，具有振聋发聩的警示作用。 B．颜回无甚功和言，竟然受当世和后世如此推崇。文章以此为例，有力地说明了君子务本，修身立德，精神不朽的道理。 C．文中用“草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳”来比工丽文辞，意在说明立言是不能传世永存的，尽心于文字是可悲的。 D．文末“然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉”一句，意味深长，增添了劝诫的力量，更激励人自省自醒。 5．把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。 ①其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？ __________________________________________________ ②予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。 __________________________________________________

Answer 1

1．D 2．A 3．A 4．C 5．①颜渊能够不朽而永存，固然不是凭借他的功业，更不必说是著作吧？ 　 ②我想挫减你的锐气，勉励你树立求学之道，因此在你南归之时赠送此文给你。