Question

在线求指导：阅读下面的文言文，完

阅读下面的文言文，完成1～4题。 尚志斋说 虞　集 　　亦尝观射乎？正鹄者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔气，蓄尔力，正尔身，守尔法，而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄 【注】 而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣乡，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，慢焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。 　　善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎！夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准而学者，是不立正鹄而射者也。 志无定向，则泛滥茫洋，无所底止，其不为妄人者几希 ！此立志之最先者也。 　　既有定向，则求所以至之道焉，尤非有志者不能也。是故从师取友，读书穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为丧；患难忧戚，志不为慑，必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可渝者也。 　　是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！ 昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎 ？其不可不以尚志为至要至急也，审矣。 　　今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予。济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠之。他日暂还其乡，又来求“说”，援笔书所欲言，不觉其烦也。济也，尚思立志乎哉。（选自《古文鉴赏辞典》） 　　【注】①正鹄，靶心。鹄，读gǔ。 1．下列句子中，加粗词的解释不正确的一项是（ ） A．亦 尝 观射乎——尝：曾经 B．有志者，事 竟 成——竟：终究、到底 C．因为书“ 尚 志”二字以赠之——尚：崇尚、重视 D．其君子绝之，不与为 偶 ——偶：配偶、伴侣 2．下列选项中都能体现“尚志”的一项是（ ） ①则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉　 ②其君子绝之，不与为偶，以其无志也　 ③有志者，事竟成　 ④用志不分，乃凝于神　 ⑤济也请题其斋居以自励　 ⑥志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理 A．①③⑤　　　　　　　　　 B．②③⑤ C．③④⑤ D．②④⑥ 3．下列对文章内容的分析、理解和概括，错误的一项是（ ） A．作者认为学习必须要有坚定的志向，否则，就像学射箭没有“正鹄”一样，“虽有善器、强力”也不会取得高深的成就。 B．在作者看来，学习的人想要成为圣贤，就好像射箭者想要射中靶心。不以圣贤作为目标而学习的人，就是不确立靶心来射箭的人。 C．文章强调了志向的重要，因为一个人如果没有志向，那么即使做再简单的事情，他也是难以成功的。 D．本文通篇运用举例论证和对比论证两种论证方法，阐述了做学问立志的重要性和必要性。 4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）志无定向，则泛滥茫洋，无所底止，其不为妄人者几希！ ________________________________________________________________________ （2）昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？ ________________________________________________________________________

Answer 1

1．D 2．C 3．D 4．（1）志向如果失去明确的方向，就会泛滥盲目，没有标准，想要不成为妄人，大概很少见吧。 　 （2）以前孔夫子具有天生智慧的资质，开始学习时，还一定要谈到志向，何况我们这样的极蠢极笨的后辈小人呢？