如何才能实现可持续发展?
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无论是企业还是个人,都希望能可持续的发展,但大多数都因为各种原因断断续陷于泥潭中难以自拔。
如何才能建立长期主义,实现可持续发展呢?
《了凡四训》中给了我们一条清晰的路线。
第一就是“立命”。
企业要建立使命。
使命就是企业的灵魂,没有使命的企业就没有长期主义的意愿,更加难以传承,特别是在遇到困难时就会缺乏精神力量。
人要敬畏天命。
“不知天命不以为君子”。天地和父母给了我们先天的命,所以每个人的禀赋都不同。
自己要建立后天的慧命。这就是常说的“立志”。认识自己先天的禀赋,激发内心的愿望。古人说:“常立志不如立长志。”很多人小时候志气很大,越长大就越没志气了,被环境和欲望吞没了。没有志气的人自己都看不起自己,就更别谈建立慧命了。
第二就是“改过”。
高明的画师可以在白纸上画出美丽的图画,但在一张涂满笔画的纸上就无能为力。
同样,我们的人生是我们的“心”造就的,如果我们的“心”不能改,慧命的图画也就无法开始。认识自己的过去种种不当行为,便能生起惭愧心,一忏消无明;建立上进心,大愿贵人助。
第三是“积善”。
“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。我们都知道种瓜得瓜种豆得豆的道理,有形的瓜和豆是这样,无形的“善和果”也是如此,所以才会有“菩萨畏因,凡人畏果”的说法。一个敬畏天命,去建设慧命的人,“不因善小而不为,不因恶小而为之”。
第四是谦德。
纵观历史,常能看见“火烧功德林”的想象。有的是冲冠一怒为红颜,有的是人为财死鸟为食亡。这背后的原因就是忘记了“谦德”。人要有“善德”,“信德”,更要有“谦德”。要不然就是“缺德”。在《易经》的六十四卦里,其他六十三卦都是吉凶并存,只有“谦”卦是全吉。可以说“谦虚”不是一种态度。而是一个客观事实。当我们能宏观的看世界时,就能知道“人外有人天外有天”。只有看见了个体的渺小,才能看见“谦虚”的事实。没看见便会扭曲这个事实,表现出骄傲与张狂。
在宏观中认识世界,
在中观里认识自己,
在践行中建立慧命。
企业与人生才能实现可持续的发展。
如何才能建立长期主义,实现可持续发展呢?
《了凡四训》中给了我们一条清晰的路线。
第一就是“立命”。
企业要建立使命。
使命就是企业的灵魂,没有使命的企业就没有长期主义的意愿,更加难以传承,特别是在遇到困难时就会缺乏精神力量。
人要敬畏天命。
“不知天命不以为君子”。天地和父母给了我们先天的命,所以每个人的禀赋都不同。
自己要建立后天的慧命。这就是常说的“立志”。认识自己先天的禀赋,激发内心的愿望。古人说:“常立志不如立长志。”很多人小时候志气很大,越长大就越没志气了,被环境和欲望吞没了。没有志气的人自己都看不起自己,就更别谈建立慧命了。
第二就是“改过”。
高明的画师可以在白纸上画出美丽的图画,但在一张涂满笔画的纸上就无能为力。
同样,我们的人生是我们的“心”造就的,如果我们的“心”不能改,慧命的图画也就无法开始。认识自己的过去种种不当行为,便能生起惭愧心,一忏消无明;建立上进心,大愿贵人助。
第三是“积善”。
“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。我们都知道种瓜得瓜种豆得豆的道理,有形的瓜和豆是这样,无形的“善和果”也是如此,所以才会有“菩萨畏因,凡人畏果”的说法。一个敬畏天命,去建设慧命的人,“不因善小而不为,不因恶小而为之”。
第四是谦德。
纵观历史,常能看见“火烧功德林”的想象。有的是冲冠一怒为红颜,有的是人为财死鸟为食亡。这背后的原因就是忘记了“谦德”。人要有“善德”,“信德”,更要有“谦德”。要不然就是“缺德”。在《易经》的六十四卦里,其他六十三卦都是吉凶并存,只有“谦”卦是全吉。可以说“谦虚”不是一种态度。而是一个客观事实。当我们能宏观的看世界时,就能知道“人外有人天外有天”。只有看见了个体的渺小,才能看见“谦虚”的事实。没看见便会扭曲这个事实,表现出骄傲与张狂。
在宏观中认识世界,
在中观里认识自己,
在践行中建立慧命。
企业与人生才能实现可持续的发展。
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