《韩非的解老与喻老》
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韩非的著作《韩非子》中，用了《解老》、《喻老》两大篇幅，以二十五则历史故事和民间传说的形式，分别解释了道家经典《老子》里共计十二章的内容；其中涉《德经》八章、《道经》四章。韩非是作，即使得道家《老子》抽象的哲学思想从此便有了具体而可感的呈现；此在中国哲学史和训诂学史上起着发凡起例的作用，同时也使得韩非法家的刑名法术之学，从此有了比较精深的理论凭藉。
当然，《解老》、《喻老》二篇历来也被视为道家经典《老子》的重要注解与阐释著作。我们知道，先秦法家本为极其凌厉的一家学术流派，多有真切彻人之处；而道家老子之深邃精奥则也远过于其他诸子。此足可见，凌厉之法家与深邃之道家本来一脉相承，故而历来学者都持有“道生法”一说；而韩非更有“喜刑名法术之学，而其归本于黄老”的观点。
韩非《喻老》篇紧接《解老》篇，开篇即重复引述《解老》篇里“走马以粪与戎马生于郊”的论断，只是在对具体字句的释义上与《解老》篇稍有出入而已。
相关论述在《喻老》篇里如下：“天下有道，无急患，则曰静，遽传不用。故曰：‘却走马以粪。’天下无道，攻击不休，相守数年不已，甲胄生虮虱，燕雀处帷幄，而兵不归。故曰：‘戎马生于郊。’”其中，“遽传”指的是古代传递紧急公文的车马。而“甲胄生虮虱”则指的是铠甲和头盔（铁帽子）都生了虮虱子的卵虱了；此句与其后的“燕雀处帷幄”句，极言战事的久长和战局的惨烈！
韩非这段文字翻译过来大致是，天下太平，没有了急难祸患，就便叫做静。传递紧急公文的车马都不用了，所以《老子》才说：“歇下奔马，用它来运肥耕田吧。”可如果天下不太平，战争频凡，相互防备着，几年都不能停止！那么将士的盔甲上都已经长出了虱子，燕雀也在军帐上都筑起了窝，当然军队也就不能返回了。于是乎《老子》才说：“战马在郊外产下马驹呢……”
当然，《解老》、《喻老》二篇历来也被视为道家经典《老子》的重要注解与阐释著作。我们知道，先秦法家本为极其凌厉的一家学术流派，多有真切彻人之处；而道家老子之深邃精奥则也远过于其他诸子。此足可见，凌厉之法家与深邃之道家本来一脉相承，故而历来学者都持有“道生法”一说；而韩非更有“喜刑名法术之学，而其归本于黄老”的观点。
韩非《喻老》篇紧接《解老》篇，开篇即重复引述《解老》篇里“走马以粪与戎马生于郊”的论断，只是在对具体字句的释义上与《解老》篇稍有出入而已。
相关论述在《喻老》篇里如下：“天下有道，无急患，则曰静，遽传不用。故曰：‘却走马以粪。’天下无道，攻击不休，相守数年不已，甲胄生虮虱，燕雀处帷幄，而兵不归。故曰：‘戎马生于郊。’”其中，“遽传”指的是古代传递紧急公文的车马。而“甲胄生虮虱”则指的是铠甲和头盔（铁帽子）都生了虮虱子的卵虱了；此句与其后的“燕雀处帷幄”句，极言战事的久长和战局的惨烈！
韩非这段文字翻译过来大致是，天下太平，没有了急难祸患，就便叫做静。传递紧急公文的车马都不用了，所以《老子》才说：“歇下奔马，用它来运肥耕田吧。”可如果天下不太平，战争频凡，相互防备着，几年都不能停止！那么将士的盔甲上都已经长出了虱子，燕雀也在军帐上都筑起了窝，当然军队也就不能返回了。于是乎《老子》才说：“战马在郊外产下马驹呢……”
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