有趣的作文
有趣的作文 篇1
衣着服饰、饮食偏好、婚丧嫁娶、文化礼仪.....构成了各具特色的风土民情。学者们称之为民俗。民俗属于行为文化，民俗的演变与延伸，依托的是文化传承。
孝道、感恩、和睦、团圆......是中华文化的重要元素。这些元素融入了日常生活，日积月累，就逐渐形成了祭祖敬老、感恩祈福、阖家团聚、除旧迎新、迎禧纳福的春节文化。中国人把农历新年称作“春节”，也叫“年节”。过春节就是“新年”，春节的诸多习俗统称为年俗。年俗活动，从腊月初八就开始了。接下来是祭灶、贴春联、守岁、拜年、迎财神、逛庙会、闹元宵，一直到过了正月十五，这个“年”才算过完。中国人的年文化可以上溯到殷商时代，是世界上最为古老，流行范围最广，参与人数最多的民俗。
“年”这个字最早见于甲骨文，形似一个背负着田禾的人。从“禾”从“人”的年字，寓意着庄稼丰稔，收获在望。寄托了人们对生活和美、家庭幸福的憧憬。年俗，作为一种文化载体，在千年流淌的岁月中，不断地丰富着它的活动形式和文化内涵。其中的除夕守岁，就是一个流传了两千多年，一度盛行于巴山蜀水、大江南北的年俗。早在魏晋时期，就有关于守岁的记载。西晋周处的风土志中有这样的描述：“除夕夜，围炉而坐，达旦不寐，谓之守岁。”“围炉而坐，达旦不寐”，既有对逝去岁月的惜别之情，也有对新一年美好希望的憧憬。孟浩然在岁除夜有怀中写道：“守岁家家应未卧，想思那得梦魂来。”宋朱淑的除夜也有类似的描述：“穷冬欲去尚徘徊，独坐频斟守岁杯。”
守岁守的是什么？有说是去疫避邪的。除夕古称“穷年”，新年为“发春”。整夜不睡，为的是摆脱穷年，迎接发春。还有一种说法是辞旧迎新，在这“一夜连双岁，五更分二年”的除夕之夜，人们会比往常更强烈地感受到时光的飞逝，生命的珍贵。于是就产生了一种对如水年华悄然逝去的惜别留恋之情。宋人席振起有一首守岁诗，写道：“相邀守岁阿戎家，蜡炬传红向碧纱；三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。”嗟叹珍惜之情流露无遗。不过苏轼却不这么认为，他在一首守岁诗中写道：“明年岂无年，心事恐蹉跎；努力尽今夕，少年犹可夸。”他是在说，人们应该珍惜的是当下，而不是已经逝去的过去，及尚不确定的未来。李世民也写过一首守岁诗：“暮景斜芳殿，年华丽绮宫。寒辞去冬雪，暖带入春风。阶馥舒梅素，盘花卷烛红。其欢新故岁，迎送一宵中。”可见“守岁”不仅百姓在守，帝王也在守。作为一种民俗，“守岁”能相延至今，昭示的是我们民族文化的强大凝聚力。
央视“春晚”自上世纪八十年代初创办以来，已经陪伴我们度过了三十多个除夕之夜。可以说，看“春晚”已经成了当代民众除夕守岁的一部分，成为大年三十约定俗成的行为方式。看“春晚”似乎正在演变成一种新的民俗。除夕是一年中的最后一天，过了这一天，年轻人长了一岁，老年人老了一岁。但不管是少年还是老人，守望着这一年的最后一天逐渐离我们而去。应当是一种提醒，提醒我们要珍惜人生，珍惜曾经经历过的酸甜苦辣。
有趣的作文 篇2
一天早上，毛毛虫﹑小和蝴蝶找到了半个壳，他们把它小心翼翼地放在草地上，又找来一块木板，架在鸡蛋壳上，小蚂蚁和毛毛虫就开心地玩起了跷跷板，蝴蝶在一旁为小蚂蚁加油打气。小蚂蚁发现自己用尽全身力气也跷不动毛毛虫，顽皮地说：虫大哥，我都跷不动你了，你该减肥啦！
过了一会儿，小蚂蚁和毛毛虫玩累了，就想着能像蝴蝶一样飞上蓝天，于是就向借来了丝，又找来一个红色的塑料袋，用上蛋壳做了一个热气球。热气球载着毛毛虫和小蚂蚁飞上了天空，蝴蝶围着热气球飞来飞去。热气球越飞越高，花啊﹑啊﹑草啊都变小了，毛毛虫说：蚂蚁老弟，你看，地上的都比你小了呢！小蚂蚁紧紧地拽着热气球说：我我头晕！有有点儿恐高！看着小蚂蚁害怕的样子，毛毛虫和蝴蝶捧腹大笑。
到了下午，突然下起了倾盆大，他们就用树枝撑起鸡蛋壳变成一把大伞，他们躲在伞下，一点儿都没淋湿。毛毛虫和小蚂蚁看着外面豆大的雨点儿，盼望着雨早点结束。
雨停了，天也黑了，他们就把鸡蛋壳翻过来，找来小树枝做把手，用一片大大的树叶当被子，做了一张的摇摇床。他们躺在鸡蛋壳里，盖着树叶被子，相互依偎着甜甜地睡着了弯弯的不忍心打扰他们，也闭上了，陪着他们一起睡觉呢！
有趣的作文 篇3
最近，我们上了《竹节人》这篇课文，里面的竹节人十分有趣，令我不禁想要做一个来玩。
说干就干，趁着漫长的国庆假期，我在小区的竹林里捡了几根细竹子拿回了家。作业做完之后，我就开始做了。我先把竹竿放到我的木工桌上——一张刷着红漆的老式桌子，拿出小刀，切掉了除主干外的其它侧枝和裂开的末端。然后，我从储藏室拿出了锯子，比划着锯了一段下来做手臂，再依照这段的长度锯出了另外七段手脚的部分。要注意的是，如果遇到竹节的话，就只能把它锯掉。之后，我又锯了他的身体，要比手臂长。此时，我已经累得筋疲力尽，手连锯子都要拿不动了，汗水浸湿了衣服。我不禁想到，锯木头可真累啊！古代的锯子可能还没有现在的锯子好锯，古人又是如何锯出来故宫等建筑的柱子呢？我坐在椅子上，休息了一会儿后，又继续全身心地投入到了竹节人的制作。
我来到储藏室，找到了手动钻孔机，选了最小号的钻头装了上去。要在竹节人的身体部分上钻两个孔，来穿固定竹节人手臂的线。可是竹子是圆的，操作钻孔机要两只手，所以不是竹子滚走了，就是钻孔机用不上力。最后，我将钻头取了下来，手拿着钻头，钻出了两个很细的孔。通是通了，可是如果要穿过两条线，可能卡住。于是我又找出两根粗细不一的铁丝，将两个小孔拓大。
这样就到了最后一步，也是最关键的一步——穿线。这个看似容易，实际很难，主要是有一次要直接横穿两个孔。不过好在我用的不是毛线，而是渔线，不会分成很多股。因此，在多次失败后终于成功地穿了过去，再在他手上把细竹子绕住做武器。由于竹节人需要有条缝的表演台，妈妈就拿气钉枪和四块木板做了一个小型表演台。可以一试，却发现竹节人站不起来。
爸爸认为，是竹节人身体太重了。我还发现关节之间的'摩擦力、脚与表演台的摩擦力都太大了。于是我将线拆开，将身子锯短了一些，仔仔细细将每个关节都拿砂纸打磨了一番，并用在网上查到的方法，拿来了二个一样的纽扣放在脚底，做他的“鞋子”。最后，再重新把线穿好，完成了“升级”。
我带着升级完毕的“竹节人2.0版”信心满满地试了起来，可却发现他只能勉强站立，无法打斗。我想一定还是太重了，再把四肢锯短一些应该就行。可是我一算，一共要锯9次，那还不如再做一个呢，毕竟，我的竹子还有多。于是，我将身体和四肢都缩短，并将细竹子削尖，绑上红线，做成了一只红缨枪，给“竹节人3.0版”做武器。这个版本的比2.0版本的好多了，简直一个天上，一个地上。他站立容易，而且会打斗，我感到十分满意。我将线一拉，他就一个鲤鱼打挺站了起来，随着我两手的线一边松，一边紧，他拿着红缨枪不断摇晃手臂，真如古代战场上的战士威风凛凛地战斗着。
我看着我们做出来的两个竹节人，心里十分自豪。
有趣的作文 篇4
这是我们去新疆旅游的第三天，导游带我们进入了一个村落。他说整个中国只有这里有图瓦人，仅仅才两千人。
图瓦族是一个非常特别的民族。他们学习语言非常的快，差不多每个人都会三四种语言，普通话也十分的标准流利。他们那儿还有一种独特的乐器，叫索儿。以前曾有几个音乐学院的人去他们那儿想吹响他们那独特的乐器，可都没有成功，因为这种乐器是靠声带震动发出声音的。如果让我试试，我觉得自己肯定也吹不响。
走到一座木屋前，我们一步迈了进去，向左走进一个房间。刚踏进一步，我立刻被眼前的屋子迷住了，屋子的墙上挂着一张完整生动的老虎皮，还挂着一副盘羊角。我们一个个绕进去，盘腿坐下。我感到十分的好奇，不禁东瞧瞧，西看看。我看到他们家挂着一条白哈达和一条蓝哈达，一位介绍的人说蓝哈达是参战才有的。过了一会儿，一个小伙子走进来给我们吹了一段索儿，那声音不禁让我联想到，鸟儿那优美婉转的鸣叫，泉水流下山涧时的声音。一曲欣赏完，我似乎还没有回味够。他还大概说了这个民族的习性，生活习惯。还跟我们玩了数羊游戏。最后一节课是教我们跳舞，音乐响起，他们便翩翩起舞。他们告诉我们要领：女的要想在水里游泳一样舞动双臂，男的要像展翅翱翔的雄鹰，几个大胆的游客，竟也跟着跳了起来，虽然不是很到位，但是勇气可嘉。
这次家访不但让我懂得了关于图瓦族的许多知识，也让我欣赏到了优美的舞蹈。
