韩非子十过原文及译文
韩非子十过原文及译文如下：
十过原文：
一曰行小忠，则大忠之贼也。二曰顾小利，则大利之残也。三曰行僻自用，无礼诸候，则亡身之至也。四曰不务听治而好五音，则穷身之事也。五曰贪愎喜利，则灭国杀身之本也。六曰耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。
七曰离内远游而忽于谏士，则危身之道也。八曰过而不听于忠臣，而独行其意，则灭高名为人笑之始也。九曰内不量力，外恃诸候，则削国之患也。十曰国小无礼，不用谏臣，则绝世之势也。
十过译文：
十种过错：第一种叫献小忠，这是对大忠的祸害。第二种叫贪图小利，这是对大利的危害。第三种叫行为怪僻，自以为是，对其他诸侯国没有礼貌，这是丧身中最严重的了。第四种叫不致力于治理国家而沉溺于音乐，这是使自己走上末路的事情。第五种叫贪心固执喜欢私利，这是亡国杀身的根源。第六种叫沉溺于女子歌舞，不关心国家政事，这是亡国的祸害。
第七种叫离开朝廷到远方游玩，又不听谏士的规劝，这是使自己遭受危险的做法。第八种叫有过错却不听忠臣劝谏，而又一意孤行，这是丧失好名声并被人耻笑的开始。第九种叫内不量力，外靠诸侯，这是削弱国家的祸患。第十种叫国小无礼，不听谏臣，这是断绝后代的形势。
《韩非子·十过》简述
《韩非子·十过》是战国末期思想家韩非创作的一篇散文。本文主要讲十过，就是十种过失。作者从历史的经验中总结出了君主常犯的十种过失，用它们所导致的亡国亡身的惨祸，告诫统治者要引以为鉴。
韩非子（约前280-前233），即韩非，为韩国国君之子，战国末期韩国人，中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。著作有《韩非子》一书。
以上内容参考：百度百科——韩非子·十过
十过原文和译文如下：
原文：一曰行小忠，则大忠之贼也。二曰顾小利，则大利之残也。三曰行僻自用，无礼诸候，则亡身之至也。四曰不务听治而好五音，则穷身之事也。五曰贪愎喜利，则灭国杀身之本也。
六曰耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。七曰离内远游而忽于谏士，则危身之道也。八曰过而不听于忠臣，而独行其意，则灭高名为人笑之始也。九曰内不量力，外恃诸候，则削国之患也。十曰国小无礼，不用谏臣，则绝世之势也。
译文；第一种叫献小忠，这是对大忠的祸害。第二种叫贪图小利，这是对大利的危害。第三种叫行为怪僻，自以为是，对其他诸侯国没有礼貌，这是丧身中最严重的了。第四种叫不致力于治理国家而沉溺于音乐，这是使自己走上末路的事情。第五种叫贪心固执喜欢私利，这是亡国杀身的根源。
第六种叫沉溺于女子歌舞，不关心国家政事，这是亡国的祸害。第七种叫离开朝廷到远方游玩，又不听谏士的规劝，这是使自己遭受危险的做法。第八种叫有过错却不听忠臣劝谏，而又一意孤行，这是丧失好名声并被人耻笑的开始。第九种叫内不量力，外靠诸侯，这是削弱国家的祸患。第十种叫国小无礼，不听谏臣，这是断绝后代的形势。
拓展资料
《韩非子·十过》是战国末期思想家韩非创作的一篇散文。本文主要讲十过，就是十种过失。作者从历史的经验中总结出了君主常犯的十种过失，用它们所导致的亡国亡身的惨祸，告诫统治者要引以为鉴。
韩非子（约前280-前233），即韩非，为韩国国君之子，战国末期韩国人，中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。著作有《韩非子》一书。
以上内容参考：百度百科-韩非子·十过
一曰行小忠，则大忠之贼也。 二曰顾小利，则大利之残也。 三曰行僻自用，无礼诸候，则亡身之至也。 四曰不务听治而好五音，则穷身之事也。 五曰贪愎喜利，则灭国杀身之本也。 六曰耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。 七曰离内远游而忽于谏士，则危身之道也。 八曰过而不听忠臣，而独行其意，则灭高名以为人笑之始也。 九曰内不量力，外恃诸候，则削国之患也。 十曰国小无礼，不用谏臣，则绝世之势也。
翻译：
一、对君主效力，却怀着个人目的，就是最大的忠诚的敌人。
二、只考虑小利的诱惑，就会成为大利的残害者。
三、行为怪僻，自以为是，对其他诸侯国没有礼貌，就是自取灭亡的做法。
四、不致力于治理国家而沉溺于音乐，就是自取灭亡的原因。
五、贪婪固执私利，就是灭国杀身的根源。
六、沉溺于女子歌舞，不关心国家政治，就是亡国的祸根。
七、离开国内游历远方却忽视谏臣的谏言，就是自取灭亡的道路。
八、有过错却不听忠臣劝谏，一意孤行，就是丧失好名声并被人耻笑的开端。
九、内不量力，外靠诸侯，就是削弱国家的祸患。
十、国家小，无礼，不听谏臣的建议，就是断绝后代的原则。
