Question

佛教问题:人其实来这个世界为了什么?

Answer 1

问：人其实来这个世界为了什么? 答：首先我们要明白一点，当一期生死完结后，我们(众生)便要随业受报了，一般缚地凡夫是无能力 "主宰" 投生再造人、天人、阿修罗、、、等等的，如能主宰，我相信无众生会选择投生三恶道了或全部主宰自己成佛或菩萨等果位了。 O.K 既然，我们知道投生造人是业力所感，也是三善道的其中一道，当然能轮迥人道是相当不错的一道，人其实有悲、有喜，有苦、有乐，但要记着一点，所有的众生有悲、有喜，有苦、有乐，都是在 "苦海里浮沉"，然而，悲又有何可悲，喜又有何可喜呢？ 但人道有一种特性，就是我们的 "心" 很猛利，当然，如用人的 "心" 来修恶法也会成魔王，相反如能遇到善知识提点，成佛作祖也必定有期的。 最后，要超脱宇宙中的六道轮迥生死二字的确是难，但难我亦不主张放软手脚，吃得苦中苦方为人上人，做人有时系要咬紧牙关勇往直前的，不受一番寒彻骨
怎得梅花扑鼻香。 朋友，修行成佛不是一辈子的事，歴代祖师无一不是累积多劫修行才成佛作祖的。努力吧，知苦乐法！ 2010-04-16 00:05:51 补充： 下面的一段有问题： 佛法教我们了脱生死
那我们又为什么要到这裹来呢?? 是我们自己想要来的
前世的念
成就了今世的果
如此
我们就来到这里来了
可能那人忽略了业力的力量，不是我们凡夫可主宰想来就来的，人完结了这期生死后，大多数随业受报的，除非那人修行的定力能一心不乱才有机会主宰到那里投生的。单单凭前世的念
成就了今世的果，未免太简单了，不如改说单单凭过往的业力成就了今世的果才正确！
参考: 自己经验
(佛教我们超脱宇宙中的六道轮迥
但那的确很难!!!) 而是难在真的没有多少人愿意脱离六道苦海
(说得对啊..) 离开六道轮迥不难
只要肯[放下]就是了. 难就难在众生坚持执著不舍
不肯[放下]..
是我们自己要做人的. 当乐
人忘形
短视不看远. 当苦
就说怎么是我
怎么要生我为人. 那是输打赢要. 不是批评输打赢要
而是说
输打赢要往往是因自动参与游戏的. 如根本不想玩的人
赢了都不稀罕. 人生就是有得失. 悲哀的不是输. 而是明明知基金价格可升可跌
去玩了
却当跌了便怨天尤人. 而是自己要做人却把苦归疚在宇宙. 那永不能了解苦因
不能根治. 所谓坐着等运到. 佛法明明说了改变命运之法
但那费力. 当有运时我们不感到须要做. 当没运时感到没力做. 2010-04-16 01:25:48 补充： 人成佛难
因为欲是那样有趣而难舍. 业力原藏在我们自身意识中运作. 我们能主宰. 觉悟了
业就净. 但觉悟就是舍欲望和执著. 而我们爱欲望和执著. 人生
不是宇宙塑造的
是我们自找的.
佛法教我们了脱生死
那我们又为什么要到这裹来呢?? 是我们自己想要来的
前世的念
成就了今世的果
如此
我们就来到这里来了
其实宇宙根本就制做了我们这一帮人
不是宇宙制造了我们这一帮人
是我们这一帮人的念欲
因缘于这个宇宙的外境尘相
我们不停生生死死
不断轮迥
是因为我们停不了追求欲望
我们临死都不愿意放下念欲
念欲就促使我们死完再生
生完又死
如此生生死死
断不了轮回
佛教我们超脱宇宙中的六道轮迥
但那的确很难!!! 的确很难
难
不是难在有人想要脱离六道苦海
而是难在真的没有多少人愿意脱离六道苦海
做不到便继续轮迥了...做人真悲哀!!! 不是做不到
而是没有多少人愿意去做
生死轮回悲哀吗???确实是悲哀的
当我们看到世间种种灾祸劫难
我们都觉得做人真悲哀
但我们却又神往于这样的悲情世界
为甚么呢????? 有一个人对你说: 「我好想贪
贪心是有趣玩意
」 于是
这人就去贪了
然后
这人回来对你说: 「真悲哀
原来世人都像我一样贪
我得要比他们更贪才行啊
」 于是
这人变得更贪
然后
这人回来对你说: 「真悲哀
我比世人都贪
他们就妒忌我
仇恨我
我得要更贪更贪
我要贪恋权贵
制衡他们
」 于是
这人贪得近似疯狂了
然后
这人回来对你说: 「做人真悲哀
我已累死了
但还是贪得不够多
好惨好惨

」 于是
你就对他说: 「不要紧
今生贪不够
来生再贪吧!」 贪念
就使这人死得不安详
因念还有贪
故此死了又生
又回到"物竞天择
适者生存"的世界
贪念
如是活跃
世间
如是惨情
做人如是悲哀
但人还是神往这样惨情的世界
真的
没有多少人愿意脱离生死轮回

2010-04-16 00:30:03 补充： 回楼上: 道理是一样的
作业者乃出于自身的念
人若念善
所作的就是善业
人若念恶
所作的就是恶业
所作的
皆随业受报
对
不是凡夫可主宰想来就来
但来时总得有其因
这因
就是世世生起的念
(简作前世
不是指单一世) 由世世生起的念
造作了种种的业
随业受报就是来
(凡夫无法主宰几时来
怎样来) 但来时总得有其因
既然来到
那受业的果子称之为定
2010-04-16 00:41:29 补充： 阁下用业力解
本人用念力解
更想说明
业力是由种种造作所生成的
而种种造作
是由众生的念欲所生起的
本人想强调
是众生甘愿念念迷恋有情世间
因此
就无法脱离苦海六道

你这样想是错了，你从来没有生和死，生死变化是你说的身体，你的心只是弄错了，当成身体是实在的，如果一件实在的东西，是不会改变，这种改变佛陀说是无常，你的智慧生出来了，当了解自己心，就会见到他很忙碌很苦，他不停地去寻找安乐，连来的面目都忘记了，心是光明清静。 15.你知道心病之后，你将知道「苦、无常（不稳定）无我（不能掌控）」。知道「苦、无常、无我」的第一阶段就是知道身体不能被发展（我们不能改变身体的自然过程）。我们能发展的是能知的心。我们对物质（发展身体）并不感到兴趣，因为它顺着自然改变着。当我们出生后身体一定会改变：生、老、病、死以及动作。 16.当你完全知道苦、无常、无我之后，你将知道「假名」。你要知道所有的假名：地球、天空、鬼、神、地狱、天堂等等。 17.当你知道所有的假名之后，你知道宗教。宗教意谓著某位知道者的教导，任何一位知道事情的人将教导它。教导人们不要做坏事情而要作好事情，这就叫作宗教。 18.佛教意谓著清楚地知道、真正如实地看见事物。佛陀是指某位自己知道者，他知道、觉醒、喜悦于正法。因此，他真正知道法。知道法的方式不是知道自身之外的东西。不是知道鬼、神、地狱、天堂、日、月或其他自身之外的东西。 　 知道法就是知道自己的行为、言语和思想。 19.就像佛陀对跋迦梨说：「看到法的人就是看到我的人；看不到法的人就是看不到我。即使你抓住我的手指、脚趾或衣袍，你并没有看到我，因为你没有看到法。」这不表示去看佛陀本人，它表示要在此刻看我们自己的行为、言语。以往，我也认为看见法就是去看佛陀本人；或看见法是看见光、颜色、水晶球或佛的影像飘入身体。我以往真的用这方式来理解。但是现在我知道真理。它不是那样，我们思考的方式是与真理背驰。这就是为什么佛陀教我们要从我们的思想、见解逆流而上。以这方式练习，我们将清楚地知道，真正如实地看见事物。 20.好好知道宗教和佛教之后，我们将知道过失与功德。我们知道、看到、了解并且密切触及这个智慧。过失是黑暗、无知、痛苦。功德是光明、不是痛苦，它是如此。 21.前代的人教导我们天堂在心里、地狱在心里和涅槃也是在心里。觉悟者这样教导。但是我们不了解这些字。我们想天堂应该是这样、地狱应该是那样、涅槃应该是这样或那样。去做功德、持戒、专注，禅修必须是这样或那样。这一类的想法是不可依赖的。我们必须有内观的智慧去清楚地知道、真正地看到。「内观」只是一个名称或字而已。内观，指清楚地知道、真正如实地看见事物。清楚地知道是「知道你自己」，真正地知道是「知道实相」。 22.因为它是如此，你将知道相同的事（真理），不管你是一个小孩、青年、妇女或老年人。不管你是谁，你是人类；不管你的宗教是什么，你衣服的颜色是什么，你将知道相同的事（真理），因为我已证实了它，而且我能真正地保证它。 23.当我练习这个方法，没有费多少时间（就达到目标了），因为我下定决心要如同佛陀所做的：我要真正地知道、真正地如实看清事实。就像我以前告诉你们的：真正的智慧（以身心为目标）生起了。当时，我以为我已知道高层次的法，但实际上，它是基础阶段。 xin-yuan/cityzen/jiangtan/ahan/zijue 隆婆田的讲记 有机会去南传禅修学会找文师父theravada/聊下，
对....出世之后便要面对生.老.病.死....还要面对生离死别...但是要面对....今生做好自己...也未必不需六道轮回....由出世那天便是苦!!!!生命不能由我们可以控制...小妹和朋友每月自发地到医院儿童癌病探小朋友..和他们玩下...送些小礼物和他们谈笑....看见小朋友的活泼...积极面对....真是勇敢...有些己是代生命的完结....看见他们的父毌伤痛.....每一次探房带着欢笑和小朋友玩...但每次的离开....小妹也不禁地........因下次可能某个小朋友以.......很多...很多....不过我只会记住佢地叫X姐姐...好挂住你呀....你好X....好可爱..... 所以我们不应该说做人是悲....而是菩萨比我地考验..........共勉之...... 2010-04-16 23:23:12 补充： 多谢楼下所有大师的解作.也大胆地代发问者多谢各位大师。哗!楼下位位都系大师㖞!小妹现在还是低b班，迟d希望有天成为大学生，加油、努力、这是同自乙讲<11111>昨晚也睇架!不过自己病左.睇完就去睡了^_^
善男子。一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲故有轮回。若诸世界一切种性。卵生胎生湿生化生。皆因婬欲而正性命。当知轮回爱为根本。由有诸欲。助发爱性。是故。能令生死相续。欲因爱生。命因欲有。众生爱命还依欲本。爱欲为因爱命为果。由于欲境起诸违顺。境背爱心而生憎嫉造种种业。是故。复生地狱饿鬼。知欲可厌爱厌业道。舍恶乐善。复现天人。又知诸爱可厌恶故。弃爱乐舍。还滋爱本。便现有为增上善果。皆轮回故不成圣道。是故。众生欲脱生死免诸轮回。先断贪欲及除爱渴。善男子。菩萨变化示现世间非爱为本。但以慈悲令彼舍爱。假诸贪欲而入生死。若诸末世一切众生能舍诸欲及除憎爱永断轮回。勤求如来圆觉境界。于清净心便得开悟。 2010-04-14 20:35:07 补充： 善男子。一切众生由本贪欲。发挥无明显出五性。差别不等。依二种障。而现深浅。云何二障。一者理障碍正知见。二者事障续诸生死。云何五性。善男子。若此二障未得断灭名未成佛。若诸众生永舍贪欲先除事障。未断理障但能悟入声闻缘觉。未能显住菩萨境界。善男子。若诸末世一切众生。欲泛如来大圆觉海。先当发愿勤断二障。二障已伏。即能悟入菩萨境界。若事理障已永断灭即入如来微妙圆觉。满足菩提及大涅槃。善男子。一切众生皆证圆觉。逢善知识依彼所作因地法行。尔时修习便有顿渐。若遇如来无上菩提正修行路。根无大小皆成佛果。若诸众生虽求善友遇邪见者未得正悟。是[＊]则名为外道种性邪师过谬非众生咎。是名众生五性差别。 2010-04-14 20:36:15 补充： 善男子。菩萨唯以大悲方便入诸世间开发未悟。乃至示现种种形相逆顺境界。与其同事化令成佛。皆依无始清净愿力。若诸末世一切众生于大圆觉起增上心。当发菩萨清净大愿。应作是言。愿我今者住佛圆觉求善知识莫值外道及与二乘。依愿修行渐断诸障障尽愿满。便登解脱清净法殿。证大圆觉妙庄严域。 ----大方广圆觉修多罗了义[5]经 愿阁下与一切众生修持佛法无碍。^_^ 南无阿弥陀佛......嗡 吗 呢 叭 美 吽......