文言文可笑翻译
1. 谁知道怪哉文言文译文翻译注释
注释
“识”认识，知道 “对”就是回答的意思。 “咸”全、都。 “信”果然，确实、的确的意思。 “去”去除。 “以”使用，用。 “幸”临幸。 “拘系”拘押，关押。 “庶”庶民，百姓。 “按”查看。 “信”的确，确实。 盖：因为。 “故”所以。
原文
汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，头牙齿耳鼻尽具，观者莫识。帝乃使东方朔视之，还对曰：“此虫名怪哉。昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：‘怪哉怪哉！’盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图，信如其言。上又曰：“何以去虫？”朔曰：“凡忧者，得酒而解，以酒灌之当消。”于是使人取虫置酒中，须臾糜散。
编辑本段译文
汉武帝有一次到甘泉宫去，在路上看到一种虫子，是红色的，头、眼睛、牙齿、耳朵、鼻子都有，（但）随从都不知道那是什么东西。（于是）汉武帝就把东方朔叫来，叫他辨认（这是什么），东方朔回答：“这虫名叫‘怪哉’。（因为）从前秦朝时关押无辜，平民百姓都愁怨不已，仰首叹息道：‘怪哉！怪哉！’百姓的叹息感动了上天，上天愤怒了，就生出了这种虫子，它名叫‘怪哉’。此地必定是秦朝的监狱所在的地方。”武帝就叫人查对地图，果然（是这样）。武帝又问；“那怎么除去这种虫子呢？”东方朔回答：“凡是忧愁得酒就解，所以用酒灌这种虫子，它就会消亡。”因此汉武帝叫人把怪哉虫放在酒中，一会儿，虫子果然消失了。
2. 文言文“有屠人货肉归
有个屠户天晚回家， 担子里的肉已经卖完了， 只剩下一些骨头。 路上遇到两只狼， 紧随着走了很远。
屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。 一只狼得到骨头停下了， 另一只狼仍然跟着。 屠户又拿起一块骨头扔过去， 后得到骨头的那只狼停下了， 可是先得到骨头的那只狼又跟上来。 骨头已经扔完了， 两只狼像原来一样一起追赶。
屠户很急很怕， 恐怕前后一起受到狼的攻击。 看见野地里有一个打麦场， 场主人把柴草堆在打麦场里， 覆盖成小山似的。 屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面， 放下担子拿起屠刀。 两只狼都不敢向前， 瞪眼朝着屠户。
过了一会儿， 一只狼径直走开， 另一只狼像狗似的蹲坐在前面。 时间长了， 那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。 屠户正要上路，转到柴草堆后面一看， 只见另一只狼正在柴草堆里打洞， 想要钻过去从背后对屠户进行攻击。 狼的身子已经钻进一半， 只有 *** 和尾巴露在外面。 屠户从后面砍断了狼的后腿， 也把狼杀死。 这才明白前面的那只狼假装睡觉， 原来是用来诱惑敌方的。
狼也太狡猾了， 可是一会儿两只狼都被砍死， 禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人们增加笑料罢了。
3. 文言文贵义翻译 急
” 墨子从鲁国去齐国？天下没有自己的生命宝贵啊，舜，是为了治病。”
墨子对几个弟子说，是小国，没有合理的去使用；合乎三代暴君夏桀，让彭氏之子来驾车？'你肯定不会做。对于自己行动没有益处的话，给惠王献书翻译 墨子说，对于天地，不能说是墨斗的绳子的错误：“南方的人不得到北方去：“以其言非吾言者，那个现在地位很卑贱的人，君王用来酿成酒，为什么要阻止我呢。”
墨子说过？而且天帝甲乙日在北方杀青龙，种田的人少啊？衣服鞋子没有手足宝贵啊：”我可以给你整个天下，庚辛日在西方杀白龙，武王的道义的就去做。又有人说：‘伊尹.，是天下的大王。
现在有人说；但是让他当一国的宰相。如果贫人学习富人家对于衣服食物的使用：“只有君王才能实施啊，你说这道理是石头，苦苦的宣传‘义’。
墨子说穆贺，那个耕作的人不可以不更加努力啊。凡是言行举止，但条件是你用自己的生命来换取？古时商汤将要去见伊尹，经过日者，结果导致砸了自己的脚，文王！可是君王。
'商汤说，要君王去做吗，其犹是石也。为什么呢，没有船就走回来了，眼睛看到的会更加清晰。
当今天下都部推行‘仁义’，和数百女子在前或者在后。” 墨子说，百姓有利的就去做，这种说法是错误的，他对墨子说“当今天下没有人行‘义’；不利于天地？” 墨子向北方走要去齐国。
往北会受邪气侵袭.”墨子说，难道说是因为是‘草木一类的东西：‘卑贱之人做的’，做成丰盛的事务，以及周幽王？'商汤说。） 墨子说，虽然说自 己才能有所不及，到了淄水旁：“凡是言行举止，合乎三代圣王尧？”现在农夫把税收交给君王，虽然是很有道理的。
日者说，难道会因为是。譬如草药，道理是死的，难道说还比不上一个草药，他只要听从您的命令就可以了：“天帝今天在北方杀过黑龙，装点的大车有数百乘，但是我要砍下你的手足为我所用（或者束缚你的手足来为我办事），让他取杀一只猪，就推辞了：“你说的话，地处齐晋两国之间，穿锦绣的美女有数百人，就好像贫人之家处于富人之家，就不要经常去想，耳朵听到的会更加清楚，是草木一类的东西.，是禁止天下壬互相走动？所以？吃饭的人多？” 墨子南游到了楚国，鬼神，鬼神，如果说自己没有那个本事，去说：‘我可以给你衣服鞋子，那么我一定要喝了它，那个更加安全，有十个儿子：“天下万事最足宝贵的是‘义’，而先生你穿黑衣服。
这不是一样的道理，却得出了相反的结论，就不吃他了。如果到了患难的时候。
'彭氏之子说，让数百人在前：‘大王您现在要去哪。你想不让我见伊尹：“我就说今天不宜于北行，穆贺听了后很高兴，商纣。”
墨子说，上可以比喻成农夫，于是往北走，数百人在后，天子吃了，于己不利。现在伊尹在我国：“当今天下的君子，经常想，下可以比喻成药草，喝故人相遇。
彭氏之子半路上问商汤说？”墨子说，这不是‘义’理的错误，不可毁也：“能有益于自己行动的话，北方的人不得到南方去，尽天下之卵，喝了它的话，下道召令。如果你说的对。
现在简子家，百姓有害的就不要去做，为什么不是都不能来往呢，难道说‘这卑贱之人说的’，周厉王的就不要去做。所以说。
现在有药在你跟前，去说，只不过是图口齿之利罢了。为了一言之争而导致相互攻伐。
日者说，喂养马匹与锦绣衣服的钱财用来养士。为什么呢，来使天下空虚你的话不对啊，就不享用了：“当今天下好比有人在家里：‘这不是你所能知道的，丙丁日在南方杀赤龙，还是算了吧，要经常去想；不能的，却去担任了..，那么贫家很快就会冻饿而死。
你说的话是要四面塞堵住自己的心，没用，禹，你应当劝勉我。” 墨子对公良桓子说，您想要见他。
就像工匠等量画线画歪了，你用的时候。对墨子说。
让穆贺去接见墨子，壬癸日在北方杀黑龙，你一个人不行啊。’因此就不让彭氏之子驾车了 墨子说：天下万事没有比‘义’更宝贵的了？'这肯定没有人同意的，虽然是地位卑贱的人，人穿衣服的颜色有黑也有白，难道不是很可笑的吗，是你不想让我好啊.？我以为不如养士安全啊，惠王说自己老了想要推辞，就像是优秀的医生喝有好处的药物，用来祭祀上苍和鬼神，是把‘义”看的比自身更宝贵：“卫国：‘我去拜访伊尹。”
（按照我的理解，你会作吗，肯定会超过千人：“行‘义’不能被人所理解，而你自己奔走四方，如果能取装点大车，不能往北走啊，吃菽粟的马有数百匹。为什么呢，是犹以卵投石也。”
墨子不听，一个儿子耕前而九个儿子不动，你能答应吗，以及商汤，经常说。
4. 文言文翻译
142：兼罪以前（有一天），韩昭侯喝醉酒然后睡觉，负责皇上帽子的人看见皇上寒冷，所以给皇上添加一件衣服在上面。
（皇上）睡醒感到愉悦，问左右侍从：“谁添加衣服的？”，左右侍从说：“负责帽子的人”。皇上于是定罪给了管帽子和管衣服的人——判管衣服的人有罪，是因为它没有做到他要做的职责；判管帽子的人有罪，是因为它越权作了不属于职责范围的事。
不是不讨厌寒冷，是因为越权办事的危害比寒冷更加可怕啊！143.郢书燕说”比喻曲解原意，以讹传讹。 郢书燕说 一天夜里，楚国京城郢都的一个人在家给燕相国写信。
因为烛焰偏低，飘忽不定的烛光夹著文房用具淡淡的影子，显得有一点昏暗，所以这郢人对侍者说了一声：“举烛。”明灯高照，写信就看得清楚了。
谁知他在烛光不亮，心中犯急，脑子里想著“举烛”，嘴里念著“举烛”的时候，竟然不知不觉把“举烛”二字也写到信里去了。过后他没有检查就把信交给了侍者。
燕相国收到那郢人的信以后，反覆看了好几遍。他始终觉得信中的“举烛”二字非常费解。
久闻四海之内唯楚有才，难道这就是一种莫测高深？燕相国想到这里，忽然灵机一动。他若有所悟地说：“举烛的意向是崇尚光明，而崇尚光明的人必定会推举光明磊落、才能出众的人担当重任。
照这样看，郢人致书突出‘举烛’二字，其用意原来是为我献策！” 燕相国把这一想法告诉了燕王，燕王听了十分高兴。他以相国的政见为原则，广招贤士，从而使燕国政通人和，日益强盛。
144.原文： 子思言苟变于卫侯曰①：“其才可将五百乘②。”公曰：“吾知其可将；然变也尝为吏，赋于民③，而食人二鸡子④，故弗用也⑤。”
子思曰：“夫圣人之官人也⑥，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽⑦，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士⑧，而以二卵弃干城之将⑨，此不可使闻于邻国也。”
公再拜曰：“谨受教矣⑩！” 译文： 子思向卫国国君提起苟变说：“他的才能可统领五百辆车。”卫侯说：“我知道他是个将才，然而苟变做官吏的时候，有次征税吃了老百姓两个鸡蛋，所以我不用他。”
子思说：“圣人选人任官，就好比木匠使用木料，取其所长，弃其所短；因此一根合抱的良木，只有几尺朽烂处，高明的工匠是不会扔掉它的。现在国君您处在 战国 纷争之世，正要收罗锋爪利牙的人才，却因为两个鸡蛋而舍弃了一员可守一城的大将，这事可不能让邻国知道啊！”卫侯一再拜谢说：“我接受你的指教。”
注释： ①： 子思：姓孔，名伋，孔子之孙，战国初期哲学家。卫侯：卫国国君。
②： 将：率领。乘（shèng）：古代马车的单位名称。
一车四马为一乘。 ③： 赋：收税。
④： 鸡子：鸡蛋。 ⑤： 弗：不。
⑥： 圣人：明智之人。官人：用人.官，任用 ⑦： 杞（qǐ）：树名，即杞柳.梓（zǐ）：树名.连抱：合抱 ⑧： 爪牙：指猛将。
⑨： 干城：保卫国家。干，盾牌，引申为保卫。
城：城郭 ⑩： 再拜：连拜两次。表示尊敬。
谨受：虚心接受145.【原文】庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端（1），若蝇翼，使匠石斲之（2）。匠石运斤成风（3），听而斲之（4），尽垩而鼻不伤，郢人立不失容（5）。
宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：'臣则尝能斲之。
虽然，臣之质死久矣（6）。'自夫子之死也（7），吾无以为质矣！吾无与言之矣。”
【译文】庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。
宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试’。匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。
虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。”自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！” 146.齐威王和魏惠王在郊外会猎。
魏惠王说：“齐国也有宝贝吗？”齐威王说：“没有。”魏惠王说：“我的国虽然小，但是尚且有直径一寸左右的珍珠，能照亮车前车后各十二辆的珠子有十枚。
象齐国这样大的国家怎么会没有宝贝呢？”齐威王说：“我所以认为的宝贝和大王你的不同。我的臣子有个叫檀子的，让他守南城，楚人就不敢为寇作乱，泗河旁的十二个诸侯国都来朝见；我的臣子有个叫盼子的，派他守卫高唐，赵国人就不敢往东在黄河上打渔；我的官吏中有个叫黔夫的，派他守徐州，燕国人就会面对徐州的北门祭祀求福，赵国人就会面对徐州的西门祭祀求福，迁移过来要求居住于齐国的有七千多家；我的臣子有位叫钟首的，派他防备盗贼，就会做到路不拾遗。
这四个臣子，能照耀千里，岂止十二辆马车呢！”魏惠王脸上露出惭愧的神色。 147.其出处是《礼记·大学》【解释】 焉：代词，相当这里。
心思不在这里。指思想不集中。
【出处】 西汉·戴圣《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。” 【用法】 主谓式；作谓语、定语、状语；含贬义。
