Question

2014国家公务员行测言语理解：语意连贯题及答案

Answer 1

1.我不记得有比那天更蔚蓝更清新的黎明了!太阳刚刚从苍苍的山巅后面露出来，_____，使人感到一种甜美的倦意。

　　填入划横线处的句子最恰当的一句是( )。

　　A.山顶的白云顿时变成了玫瑰色，又从玫瑰色变成了紫色，最后它们发出了金色的霞光

　　B.它那最初几道光芒的温暖跟即将消逝的黑夜的清凉交流在一起

　　C.空气里弥漫着破晓的寒气，草上也蒙盖上了灰色的雾水

　　D.它射下几条微微温暖的光线，像火的带子一样贯穿整个树林

　　2.繁荣与自由是现代社会追求的两个具有终极导向的一体化目标。这一目标能够为人们带来经济上的富足和精神上的自在，正因如此，人类不会因为风险的存在而放弃对繁荣的追求，也不会为了秩序化的安排而舍弃对自由的理想。_____ ，人类的这种追求必将在不断涌现的风险中颠簸前行。

　　填入划横线部分最恰当的一句是( )。

　　A.但繁荣与自由基础上的生存和竞争带有与生俱来的不确定性

　　B.缺乏自由的繁荣是另一种形式的贫困

　　C.经济与权益双重化的追求形成了人类社会繁荣与自由的发展目标

　　D.然而当今社会所面临的一系列风险可能正是规范自由发展的结果

　　3.2010年10月，国家广电总局电影局副局长毛羽公开表示：“虽然截至目前电影票房已经完成80亿元，然而观影人数同比并无增加，票房提高主要依赖于票价提升。”这就解释了为何*越来越多，看电影却越来越贵的疑问，可以看出的是，中国电影_____。

　　填入划横线部分最恰当的一句是( )。

　　A.票价高的主要原因还是电影业发展不足

　　B.高票房的成绩并不能掩盖其发展过程中存在的许多问题

　　C.在无限风光的背后，暗藏的是一点冲动和一丝乱象

　　D.与其说创造了“票房奇迹”，不如说创造了“票价奇迹”

　　4.①但鲜有人注意到在整个迈锡尼时代，希腊人完全没有神庙、神坛的概念。

　　②神庙神坛是公元前八世纪以降希腊宗教生活的中心。

　　③直至今日，雅典卫城的帕特农神庙遗址仍让全世界惊叹。

　　④考古发掘表明，神庙神坛不是希腊土生土长的，而是在“东方化革命”中从埃及和两河流域引进的……

　　⑤一谈到希腊宗教，人们首先可能想到的是那些巍峨、壮观的神庙。

　　将以上5个句子重新排列，语序正确的是( )。

　　A.⑤③②①④ B.⑤②③④①

　　C.②③⑤①④ D.②⑤③①④

　　5.①正常的状况，诗人总是不直接向读者进行灌输

　　②一般来说，优秀的诗篇总是避开直说

　　③这是诗的一般规律，也是欣赏诗歌所必不可少的一种思想准备，或者叫做训练

　　④由于不直说，因而增加了欣赏的困难

　　⑤言在此而意在彼，不是说明着什么，而是隐喻着什么

　　⑥他们只是含蓄地点拨你，然后给你以天女散花般的想象的自由

　　将以上6个句子重新排列，语序正确的是( )。

　　A.①⑤⑥②③④ B.①③②⑥⑤④

　　C.②④①⑥⑤③ D.②⑤④③①⑥
　　6.①也许，除了反思民众的文化素质，不妨再问问，是什么绊住了百姓走向正规医院的脚步?是什么促使百姓寄希望于那些“神医”?

　　②解决这些问题，也是防止“神医现象”再现的关键所在。

　　③可是怎样既在社会制度层面、民生层面，又在精神领域顺利完成这种“现代性转换”，这是一个系统工程。

　　④实际上，作为一个转型中的拥有悠久传统文化的古国，出现张悟本、李一等“神医现象”也算是一种“必然”。

　　⑤除了医疗资源严重不足的原因，我们对病患及其家属的精神关怀是否充分?有没有将以人为本落到实处?

　　将以上5个句子重新排列，语序正确的是( )。

　　A.①⑤④③② B.①⑤④②③

　　C.④③②①⑤ D.④③①⑤②

　　7.将以下6个句子重新排列，语序正确的是( )。

　　①明清以后又不断发展，最多时有6000多条

　　②这些地区都是您感受胡同文化的好去处

　　③据统计，北京现有胡同1000多条，纵横交错，织成了荟萃万千的老北京景观

　　④现今胡同景观保存相对完好的区域有东城区、西城区和前门地区

　　⑤北京胡同最早起源于元代

　　⑥胡同是北京特有的一种古老的城市小巷

　　A.⑥④②⑤①③ B.④②⑥③⑤①

　　C.⑤④①②⑥③ D.⑥⑤①③④②

　　8.信息时代，信息的存在形式与以往的信息形态不同，它是以声、光、电、磁、代码等形态存在的。这使它具有“易转移性”，即容易被修改、窃取或非法传播和使用，加之信息技术应用日益广泛，信息技术产品所带来的各种社会效应也是人们始料未及的。在信息社会，人与人之间的直接交往大大减少，取而代之的是间接的、非面对面的、非直接接触的新式交往。这种交往形式多样，信息相关人的行为难以用传统的伦理准则去约束。

　　作为一篇文章的引言，这段文字后面将要谈论的内容最可能的是( )。

　　A.信息存在形式的更新 B.信息社会与信息伦理

　　C.人际交往形式的多样化 D.信息技术产品与生活方式

　　9.日前出版的美国《纽约客》杂志的评论认为，中国的消费者并没有真正享受自己的劳动果实，是“中国制造、世界消费”。如果说美国人是习惯于寅吃卯粮，那中国人就太注重未来了。中国老百姓绝大多数是宁愿自己苦点累点，也千万别把口袋里的钱全部花光了，无论如何也要给子孙积攒一些下来。其实，美国评论员的看法只是看到了问题的一面。中国人为何不消费?有人说，中国老百姓的习惯就是有钱舍不得花，储蓄率上去了，消费率自然就下来了。这种说法显得有些片面。道理很简单：习惯是可以改变的，问题是如何让老百姓敢于放开手脚勇敢地消费。

　　作者接下来最有可能着重介绍的是( )。

　　A.如何改变中国老百姓不舍得花钱的消费习惯

　　B.美国人敢于透支消费的历史文化背景

　　C.让中国老百姓敢于消费所需要的条件

　　D.中国人过于注重未来的心理对消费造成的影响

　　10.中国很早就有鲛(jiāo)人的传说。魏晋时代，有关鲛人的记述渐多渐细，在曹植、左思、张华的诗文中都提到过鲛人，传说中的鲛人过着神秘的生活，干宝《搜神记》载：“南海之外，有鲛人，水居，如鱼，不废织绩。其眼，泣，则能出珠。”虽然不断有学者做出鲛人为海洋动物或人鱼之类的考证，我个人还是认为他们是在海洋生活的人类，其生活习性对大陆人而言很陌生，为他们增添了神秘色彩。

　　作者接下来最有可能主要介绍的是( )。

　　A.关于鲛人的考证 B.鲛人的神秘传说

　　C.有关鲛人的诗文 D.鲛人的真正居处
　　1.【答案】B。解析：A项与题干中“更蔚蓝更清新”的意境不一致。C项话题与题干不一致。D项“像火的带子”也与题干“甜美的倦意”意境不一致。故本题选B。

　　2.【答案】A。解析：横线前的句子说的是，人类不会放弃对繁荣与自由的追求，横线后说的是人类的这种追求必将面临重重阻碍，由此可知横线前后句子构成转折关系，选项中只有A、D符合要求。而D项只提到“自由”，没提及“繁荣”，与前后文内容衔接不上，排除。故答案选A。

　　3.【答案】D。解析：由“可以看出的是”，可知横线上的句子是对前文的总结。前文主要讲的是电影票房完成80亿元，不是因为观影人数的增加，而是依赖票价的上涨。与此相符的是D项。

　　4.【答案】A。解析：五个句子都是围绕神庙神坛展开，所以第一句应该先引出神庙神坛，故⑤应该排在首位，排除C、D两项。由“但”可知，①是转折句，句中的“整个迈锡尼时代”、“完全没有神庙、神坛的概念”与②句“神庙神坛是公元前八世纪以降希腊宗教生活的中心”构成转折关系，故①应排在②后面，④是对①的进一步说明，故④应排在①的后面。排除B。因此答案选A。

　　5.【答案】C。解析：⑥句出现人称代词“他们”，观察题干，只有①句有可被指称的“诗人”，故⑥句应紧接①句后，排除A、B。观察题干，②句末尾提到“直说”，④句开头也提到“直说”，④句应与②句紧密衔接，故排除D。本题选C。

　　6.【答案】D。解析：分析五句话可知，④句“实际上”提出了一个论点，即“神医现象”也是一种“必然”，此句符合议论文中首句提出问题的原则，因此排除A、B两项。②句中“解决这些问题”恰好与①⑤两句中提出的一系列问题相照应，同时也与首句“神医现象”遥相呼应，故为尾句，因此本题答案为D。

　　7.【答案】D。解析：②句的“这些地区”对应④句的“东城区、西城区和前门地区”，由此可确定这两句应紧密相连，且顺序为④②，排除C项。再根据时间的先后顺序，由⑤句的“元代”，①句的“明清”，④句的“现今”可确定这三句的顺序应为⑤①④，据此排除A、B两项。本题答案为D。

　　8.【答案】B。解析：尾句出现概念“伦理”，即“伦理”为文段的陈述对象，下文论述很可能与“伦理”相关，只有B项与“伦理”有关，故本题答案为B。

　　9.【答案】C。解析：尾句提出一个问题：如何让老百姓敢于放开手脚勇敢地消费?四个选项中只有C项是真正地解决问题。选项A有解决问题的标准格式“如何”，但需注意的是，A项的表述是“改变中国老百姓不舍得花钱的消费习惯”，而尾句已表明习惯是可改变的，并且强调的是让老百姓放开手脚消费，故A项不正确。

　　10.【答案】A。解析：B、C在文段中已有论述，为本文信息，D项为无关信息，均排除。故本题答案为A。