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、匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
——苏轼《留侯论》
2、忍耐需要修养，忍辱需要度量，而忍辱负重则是一种境界。忍，乃是心头一把锋利的刀，要培养刀捅心头而不惊的气度，就要忍得了杀父之仇、夺妻之恨、胯下之辱、占攻之欺、争锋之伤……
3、屈是为了求伸，人生的书法中，有拱笔也有扬笔，这才是以屈求伸的深意，在准阴市集时，眼前是蛮横少年，身后是同乡父老众人，面对着那道阴森森的小门--少年胯下，是过还是不过？如果不钻，只有两个结果，一是他被那屠夫杀掉，从此没有了韩信；二是拔剑刺去，让那恶徒顷刻溅血，他赢得了暂时的胜利，但从此也没有了韩信。然而，他没有，这种匹夫之名不是他要成就的，他有一身韬略，不是为了与草木同朽的。韩信权衡再三，于是，他毅然弯身，匍匐爬过那市井少年的胯下，引得一市哄笑，半生辱名。但这不是他的终点，他最终持斧铖，号令汉兵，"连百万之军，战必胜，攻必胜"，一月下齐七十二城，成为疆场驰骋的"万人敌"，当初之屈，昔日之辱，早已随着赫赫战功灰飞烟灭了。他真正做到了以屈求伸，成为一代之人杰，千载之英烈。这等气概，又岂是乌江畔的项羽所能想到的？
一页风云散，我们看到的，是在人生的小门前屈身的智慧与妙禅，更是以屈求伸，能屈能伸的果敢。当我们站在人生路上的小门前时，不必"大鹏展翅恨天低"，要做到"尺蠖之行，以屈求伸"！
——苏轼《留侯论》
2、忍耐需要修养，忍辱需要度量，而忍辱负重则是一种境界。忍，乃是心头一把锋利的刀，要培养刀捅心头而不惊的气度，就要忍得了杀父之仇、夺妻之恨、胯下之辱、占攻之欺、争锋之伤……
3、屈是为了求伸，人生的书法中，有拱笔也有扬笔，这才是以屈求伸的深意，在准阴市集时，眼前是蛮横少年，身后是同乡父老众人，面对着那道阴森森的小门--少年胯下，是过还是不过？如果不钻，只有两个结果，一是他被那屠夫杀掉，从此没有了韩信；二是拔剑刺去，让那恶徒顷刻溅血，他赢得了暂时的胜利，但从此也没有了韩信。然而，他没有，这种匹夫之名不是他要成就的，他有一身韬略，不是为了与草木同朽的。韩信权衡再三，于是，他毅然弯身，匍匐爬过那市井少年的胯下，引得一市哄笑，半生辱名。但这不是他的终点，他最终持斧铖，号令汉兵，"连百万之军，战必胜，攻必胜"，一月下齐七十二城，成为疆场驰骋的"万人敌"，当初之屈，昔日之辱，早已随着赫赫战功灰飞烟灭了。他真正做到了以屈求伸，成为一代之人杰，千载之英烈。这等气概，又岂是乌江畔的项羽所能想到的？
一页风云散，我们看到的，是在人生的小门前屈身的智慧与妙禅，更是以屈求伸，能屈能伸的果敢。当我们站在人生路上的小门前时，不必"大鹏展翅恨天低"，要做到"尺蠖之行，以屈求伸"！
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