说出有关远古人类的神话传说故事，并说说这些神话传说体现了远古人类的什么精神
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感中国远古神话故事
神话是人文对历史突发、空前的客观事态和创造性的人文事件超理性极度推崇的描述纪录。
它产生于人类文明萌芽和起步时期，处在人文认知观所已知确定的理性和感性不足以解释认知当时突发的自然和人文真实现象的阶段。
神话的特征兼备以下特点：
1、 深刻的时代历史寓意性和浓郁的浪漫想象。
2、 人文对其时代历史功绩的极至推崇和展现。
3、 时代历史尖锐内部矛盾的体现和记录。
4、 其传播和延续具备穿越和超越后序各历史时期种族和人文的能力。
阅读神话故事必须观形会意、以意对形、形意兼备的体会其记录和表现出的历史内涵和崇尚。避免以形对形、以形解意陷入虚幻神论、宗教的不必要困扰和迷惑。
中国远古神话的战争故事，如黄帝、炎帝之争，蚩尤伐黄帝等等。揭示出了当时空前发展和尖锐深刻的社会背景。
在遂木氏伟大的带有革命性和普及性的发明。即钻木取火出现的时候，先后在各氏族村落伟大的带有纪元性、封闭性的发明创造早已不断涌现。如伏羲氏的结网捕鱼、神农氏的鞭百畜（草×）、轩辕氏的种桑养蚕等等。
这些发明创造起因于其相应密不可分的氏族村落生活和生产经营方式。
社会生产力质的提升和飞跃，造成各氏族村落生活水平的相对丰富和人口的剧增。同时也带来了劳动力的相对过剩和各氏族村落之间发展的不均衡。
为提高本氏族村落的生活水平、缓解剩余劳动力、加之普及性的火的相对便利使用，各氏族村落展开对生存空间如土地、水源、林木等等人类生活必需的自然资源的剧烈扩展和竞争。
对土地等自然资源的控制权、使用权、所有权的争夺始终是人类社会人群间相互争夺的焦点与核心，是发生杀伐纷争的根本根源。
土地等自然资源是人类群体繁荣昌盛的必备根本条件，是人类群体繁衍生存的基本保障。那种以灭绝其它不同种族来彻底夺取其土地资源的社会性行为，是人类社会的极至罪恶。生存空间的拓展应遵循相互均利同化原则。
各氏族村落对生存空间的疯狂扩展和竞争，必将导致各氏族村落相互之间仇恨纷争的不可调和。《精卫填海》的神话故事正是这一矛盾纷争的集中体现。
其终将出现以生活和生产经营方式相同的氏族村落相互间政治（选举共同的首领）、经济（生活资料的互补）、文化（通婚联姻）、军事（强壮劳力的组织结合）的结盟与合并。
从单一性的氏族村落发展融合成单元化的部落部族。这一时期就是性氏产生的时代，也是阶级出现的年代。
部落部族的出现是社会发展的必然结果，是人类社会的一次片面性、导向性的团结与融合。也是爆发大规模征伐的条件和起因。生活和生产经营方式相互对立的部族之间矛盾的根本性对立和不可调和，造成起相互关系的彻底决裂。
当时具有代表性的部族体系主要有：
部 族
名 称
生 活
区 域
劳 动
模 式
生活和生产
方式简称
生 产
要 素
生产力
性 质
出现历史次 序
伏 羲部 落
江、 海
沿 岸
捕 鱼
制 盐
渔 牧
渔 网、
木 船
旧
传 统
早
炎 帝部 族
山 林
猎 樵
栽 植
栽 耕
家 畜、
果 树
新
传 统
中
黄 帝部 族
平 原
播 种
纺 织
播 耕
家禽、桑蚕、农种
新兴
革 命
晚
从上面生活生产区域和劳作模式可以看出对土地的扩充主要集中表现在以黄帝为象征、轩辕氏为代表的新兴播耕部族体系。对土地的反扩充主要集中表现在以炎帝为象征、神农氏为代表的传统栽耕部族体系。
矛盾必然对立激化在这两大代表性部族体系之间。导致爆发中华民族在后史前时期场景全面、规模空前、异常惨烈的战争。
从炎帝、黄帝之争，到蚩尤伐黄帝可以看出战争期是长期、连续和持续的。
争伐的实质是传统的栽耕农业同新型的播耕农业的土地所有权、政治主控权和经济主导权的抉择，是新、旧生产经营方式的角逐。
中华的内陆地理构造和历史文明进程的必然，注定了播耕农业仅成为民族具有历史主控、主导的生产模式。栽耕、渔牧等其它劳作模式成为民族必不可少、积极有效的生产组成部分。
从《夸父逐日》、《刑天舞干戚》、《愚公移山》等神话故事扬溢出的激昂不屈的革命精神内涵，反映印证了在争伐后两大部族体系的对立、排斥和不和谐，和两部族人群间深刻的因土地等自然资源的得失，以及历史悲惨情节而折射出的敌视与仇恨。
但是客观上，由于长期生产实践的因素，发明创造的先进应用技术分别封闭掌控在对立的部族中。如栽耕部族的畜牛技术，播耕部族的纺织技术等等。这同人们之间渴望通过生产技术的相互融会、提高社会生产力、改善生活质量的迫切愿望是背道而驰的，对立的部族仇恨现实和社会生产力的发展需要是极不适应的。
《牛郎织女》美丽、凄婉、不朽的神话传说正体现了这点。同时也见证了具有自然与人文相统一的，平等、平和、美满幸福的，以男女夫妻生活关系、男耕女织劳动方式的传统家庭婚姻模式的出现，这同时也是姓名出现的时期。
自然辩证法和社会历史进程的必然选择。注定了在经历一个相对漫长、艰难抉择、反复交替的历史过程后。如《后羿射日》、《嫦娥奔月》、《大禹治水》的神话故事，正体现了这一时期的时代氛围。
其终将迎来了和平、同化的部族融汇，即：国家形式的出现。中华民族步入了伟大辉煌的，从单元化的部族部落走向多元化的民族国家，从封闭对抗到开放融汇，从仇恨割据到和谐统一的大团结大融合，至此中华民族由此诞生。并确认了以炎、黄为中华民族的血缘始祖。同时亦奠定了中华文明在以后相当长的世界文明史中的强势地位。
神话是人文对历史突发、空前的客观事态和创造性的人文事件超理性极度推崇的描述纪录。
它产生于人类文明萌芽和起步时期，处在人文认知观所已知确定的理性和感性不足以解释认知当时突发的自然和人文真实现象的阶段。
神话的特征兼备以下特点：
1、 深刻的时代历史寓意性和浓郁的浪漫想象。
2、 人文对其时代历史功绩的极至推崇和展现。
3、 时代历史尖锐内部矛盾的体现和记录。
4、 其传播和延续具备穿越和超越后序各历史时期种族和人文的能力。
阅读神话故事必须观形会意、以意对形、形意兼备的体会其记录和表现出的历史内涵和崇尚。避免以形对形、以形解意陷入虚幻神论、宗教的不必要困扰和迷惑。
中国远古神话的战争故事，如黄帝、炎帝之争，蚩尤伐黄帝等等。揭示出了当时空前发展和尖锐深刻的社会背景。
在遂木氏伟大的带有革命性和普及性的发明。即钻木取火出现的时候，先后在各氏族村落伟大的带有纪元性、封闭性的发明创造早已不断涌现。如伏羲氏的结网捕鱼、神农氏的鞭百畜（草×）、轩辕氏的种桑养蚕等等。
这些发明创造起因于其相应密不可分的氏族村落生活和生产经营方式。
社会生产力质的提升和飞跃，造成各氏族村落生活水平的相对丰富和人口的剧增。同时也带来了劳动力的相对过剩和各氏族村落之间发展的不均衡。
为提高本氏族村落的生活水平、缓解剩余劳动力、加之普及性的火的相对便利使用，各氏族村落展开对生存空间如土地、水源、林木等等人类生活必需的自然资源的剧烈扩展和竞争。
对土地等自然资源的控制权、使用权、所有权的争夺始终是人类社会人群间相互争夺的焦点与核心，是发生杀伐纷争的根本根源。
土地等自然资源是人类群体繁荣昌盛的必备根本条件，是人类群体繁衍生存的基本保障。那种以灭绝其它不同种族来彻底夺取其土地资源的社会性行为，是人类社会的极至罪恶。生存空间的拓展应遵循相互均利同化原则。
各氏族村落对生存空间的疯狂扩展和竞争，必将导致各氏族村落相互之间仇恨纷争的不可调和。《精卫填海》的神话故事正是这一矛盾纷争的集中体现。
其终将出现以生活和生产经营方式相同的氏族村落相互间政治（选举共同的首领）、经济（生活资料的互补）、文化（通婚联姻）、军事（强壮劳力的组织结合）的结盟与合并。
从单一性的氏族村落发展融合成单元化的部落部族。这一时期就是性氏产生的时代，也是阶级出现的年代。
部落部族的出现是社会发展的必然结果，是人类社会的一次片面性、导向性的团结与融合。也是爆发大规模征伐的条件和起因。生活和生产经营方式相互对立的部族之间矛盾的根本性对立和不可调和，造成起相互关系的彻底决裂。
当时具有代表性的部族体系主要有：
部 族
名 称
生 活
区 域
劳 动
模 式
生活和生产
方式简称
生 产
要 素
生产力
性 质
出现历史次 序
伏 羲部 落
江、 海
沿 岸
捕 鱼
制 盐
渔 牧
渔 网、
木 船
旧
传 统
早
炎 帝部 族
山 林
猎 樵
栽 植
栽 耕
家 畜、
果 树
新
传 统
中
黄 帝部 族
平 原
播 种
纺 织
播 耕
家禽、桑蚕、农种
新兴
革 命
晚
从上面生活生产区域和劳作模式可以看出对土地的扩充主要集中表现在以黄帝为象征、轩辕氏为代表的新兴播耕部族体系。对土地的反扩充主要集中表现在以炎帝为象征、神农氏为代表的传统栽耕部族体系。
矛盾必然对立激化在这两大代表性部族体系之间。导致爆发中华民族在后史前时期场景全面、规模空前、异常惨烈的战争。
从炎帝、黄帝之争，到蚩尤伐黄帝可以看出战争期是长期、连续和持续的。
争伐的实质是传统的栽耕农业同新型的播耕农业的土地所有权、政治主控权和经济主导权的抉择，是新、旧生产经营方式的角逐。
中华的内陆地理构造和历史文明进程的必然，注定了播耕农业仅成为民族具有历史主控、主导的生产模式。栽耕、渔牧等其它劳作模式成为民族必不可少、积极有效的生产组成部分。
从《夸父逐日》、《刑天舞干戚》、《愚公移山》等神话故事扬溢出的激昂不屈的革命精神内涵，反映印证了在争伐后两大部族体系的对立、排斥和不和谐，和两部族人群间深刻的因土地等自然资源的得失，以及历史悲惨情节而折射出的敌视与仇恨。
但是客观上，由于长期生产实践的因素，发明创造的先进应用技术分别封闭掌控在对立的部族中。如栽耕部族的畜牛技术，播耕部族的纺织技术等等。这同人们之间渴望通过生产技术的相互融会、提高社会生产力、改善生活质量的迫切愿望是背道而驰的，对立的部族仇恨现实和社会生产力的发展需要是极不适应的。
《牛郎织女》美丽、凄婉、不朽的神话传说正体现了这点。同时也见证了具有自然与人文相统一的，平等、平和、美满幸福的，以男女夫妻生活关系、男耕女织劳动方式的传统家庭婚姻模式的出现，这同时也是姓名出现的时期。
自然辩证法和社会历史进程的必然选择。注定了在经历一个相对漫长、艰难抉择、反复交替的历史过程后。如《后羿射日》、《嫦娥奔月》、《大禹治水》的神话故事，正体现了这一时期的时代氛围。
其终将迎来了和平、同化的部族融汇，即：国家形式的出现。中华民族步入了伟大辉煌的，从单元化的部族部落走向多元化的民族国家，从封闭对抗到开放融汇，从仇恨割据到和谐统一的大团结大融合，至此中华民族由此诞生。并确认了以炎、黄为中华民族的血缘始祖。同时亦奠定了中华文明在以后相当长的世界文明史中的强势地位。
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