《智取生辰纲》里杨志的性格特点
重义气，守信义，忠诚，谨慎精明。另一方面急功近利、粗暴蛮横、刚愎自用。
忠诚。但受猜忌无法实现自己报复，同时，又生不逢时，自己空有一身功夫满身报复，只是奸臣当道，昏君无能，无可奈何，惨遭被放逐的命运。
但他的忠无处不在，梁山好汉初留时就因为自己未完成尽忠之责，婉言拒绝。后偶遇梁中书赏识，得以护送生辰纲，这不失为另一次机会，但因智取这一节有失去了这一机会，只好被迫先上二龙山后上梁山，以求权宜之计。
粗暴蛮横。途中因行进太慢，对军健殴打，使人心不合，这也间接导致了这场被劫之运。在东京，买刀杀牛二是被放逐北京，也是因为暴躁。
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杨志是中国古典小说《水浒传》中的人物，绰号青面兽，杨家将后人，武举出身，曾任殿帅府制使，因失陷花石纲丢官。后在东京谋求复职不果，穷困卖刀，杀死泼皮牛二，被刺配大名府，得到梁中书的赏识，提拔为管军提辖使，他护送生辰纲，结果又被劫取，只得上二龙山落草。
作为《水浒》的悲剧人物的杨志,其悲剧给我们留下的审美效果不在杨志悲剧的冲突,而在于杨志悲剧的卡塔西斯(Katharsis),即悲剧引发我们的恐惧和怜悯之感,以及我们在这种恐惧和怜悯之后的情感陶冶和所受的教育。
杨志悲剧冲突和《水浒》其他人物的悲剧冲突在某种程度上有一定的共性，其个案意义并不典型。与悲剧冲突相比较而言,杨志悲剧的卡塔西斯(Katharsis)则具有极为典型的个案意义。
参考资料来源：百度百科--智取生辰纲
也许是受成王败寇思想的影响，王伦被贴上“小气”的标签。可和王伦同样是一山之王的人，邓龙不要鲁智深上山，就紧闭二龙山的门，李忠这个桃花山的寨主，放着很多金银，就是一点不给鲁智深。
王伦，敞开梁山大门欢迎五湖四海的来客，真是有朋自远方来，不亦乐乎？不能留的还要送路费。林冲、晁盖两伙人，王伦都先后送过，王伦很有人道主义精神。
林冲一刀下去，当然任由别人说。有一人要是早先上梁山，王伦是不用死的。他就是鲁智深。
鲁智深打镇关西的事，没有高衙内非娶林冲老婆，杨志把蔡太师的大礼给丢了，这些事大，没有惹上高俅、蔡京这些人。王伦对于鲁智深的到来，肯定是双手、双脚都赞成。
鲁智深杀邓龙，可都是邓龙自找的，和尚来化缘，好心人还给一碗饭吃，这个邓龙什么也没说，就想吃掉鲁智深，以免他再次来上门。鲁智深最恨这样的人，进了山寨就给邓龙打来。
王伦的再造之恩，鲁智深怎么也不会像对邓龙一样对他。是鲁智深的人品也好，还是王伦的德行，鲁智森都没有杀王伦的理由。王伦有了鲁智深，林冲想下手，也得想想他有几分把握。
林冲没有外援，杀了王伦只会让他陷入更加不利的境地。王伦死后，林冲、鲁智深都没有能力驾驭梁山的人，梁山比二龙山大，晁盖七人以压倒性的优势，林冲才会倒向他们。
鲁智深没有上梁山找林冲，首要的原因是林冲在梁山过得不如意，受制于王伦，成了无人问津的人。林冲又不是深山的富人，他的徒弟曹正都不把梁山作为首选的去处，别说鲁智深了。他跟杨志在二龙山是不会为这样的事烦心。
其次是因为鲁智深知道王伦跟林冲之间你死我活的较量，早晚会发生，他不想插手他们的事，帮谁都不行。
施耐庵也想到这样的结果，只好不让鲁智深早上梁山。鲁智深去了，王伦不会死，晁盖占梁山、宋江跟晁盖的交接，是不会有的，这本著作没法继续写了。就如托尔斯泰写《安娜.卡列尼娜》，原本不想把安娜写死的，可是写下去，人物的命运不被作家左右，安娜卧轨自杀了。施耐庵对于鲁智深这个人物，也有着相同的感情。
总而言之，如果此人，即鲁智深早一步上梁山，林冲火并王伦的机会很小，王伦不是什么大奸大恶之徒，他很慷慨的，鲁智深对于王伦这样的人，会不会给他一禅杖的。水浒故事就中断了，这可不是一个好作家应该干的事。
那么，既然杨志如此小心，为什么最终还是失败了？这一方面固然是要突出吴用计策的高妙和无懈可击，但最主要的原因却是他性格的另一面：急功近利、粗暴蛮横。正是这种性格，使得他对手下的兵士“轻则痛骂，重则藤条便打”，这就激化了运送队伍的内部矛盾。“堡垒最容易从内部攻破”，有了内讧，失败也就不可避免了。
