Question

为什么会有宇宙的存在呢

Answer 1

宇宙大爆炸之前是一个奇点。
。《辞海》对宇宙的解释是：宇，空间的总称；宙，时间的总称。这源于《淮南子·齐俗训》：往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。这就是说，宇宙既包括无限的空间，又包括无限时间的延续。
当今学术界对于宇宙的观念，是基本的便是大爆炸理论，该理论为我们勾画出宇宙的轮郭，从而成为学术界的经典理论。
然而，宇宙似乎永远都是一个最深奥的难题，这的演化过程是科学研究的永恒主题，
其中最引人注目的课题就是宇宙的诞生了。大爆炸理论对此是这样描绘的：宇宙是由“奇点”诞生而来。“奇点”是一个温度和密度奇高的神奇小点，在约150亿年前，“奇点”突然爆发，从而形成了现在这个宇宙。但是，这个“奇点”被描绘成体积为零、时间停顿的“点”，似乎是一个不可想像、不可思议的点，其本身是一个无限大与无限小相结合的矛盾体，它的形成由来成了一个万古之谜。
黑洞是目前理论中星体的最高级存在形式。它的质量、密度奇大、温度奇高，按常规这样的星体是发光的，可黑洞的引力奇强，非但本身不发光，就边外界的光也吸收了。这纱断地吞噬着周围的物质，质量在不停地增加，但同时体积却因物质向中心塌陷而缩小，这种激烈塌缩的最终结果，使其中心部位形成一个“点”
如果我们把一切天体的组合视为大宇宙，而把众多的黑洞看做是一个个小宇宙，那么宇宙便有了这样的轮郭：我们所处的这个宇宙只是大宇宙中的一个宇宙而己，宇宙中心部位形成的点其实就是一个“奇点”，小宇宙在“奇点”之前曾经有过另外一番存在形式，曾经是一个巨大的黑洞。“奇点”是黑洞力量平衡后的存在形式。当黑洞收缩到相当的程度后，外围物质向内的收缩力的质向外的膨胀力相平衡时便不再收缩，处于一种相对稳定状态，星体此时的状态就是“奇点”。“奇点”的温度、密度、质量奇高，但体积不可能会无限的小，而且时间是永恒的，并不以物质的存在形态来决定。
该状态存在的时间较短，一旦“奇点”内的膨胀力反超过收缩力后，外层物质会被内层的高压猛烈地抛向四周的深渊，形成大爆炸，同时迸发出强大的能量和光芒，此时物质只进不出，这种状态就是“白洞”。黑洞与白洞是同一星体在不同时期的表现形式，是物质力量变化的结果。黑洞终结果又必将是黑洞。它们之间是相互循环的，如同《周易》中的阴鱼和阳鱼相互更迭一样，这个循环过程如下：奇点－－－－洞（大爆炸）－－－星系的演变－－－黑洞－－－奇点，这个过程是物质力量变化的结果，故而也可看做：膨胀－－－收缩－－－膨胀。该过程是小宇宙的一个循环，是个小循环，每个小宇宙都进行着这样的小循环，是个小循环，每个宇宙都进行着这样的小循环。
我们所处的这个小宇宙同样要经历这样的小循环。在未来某个时期，这个小宇宙将停止膨胀，继而开始收缩，速度逐步加快，最后小宇宙内的各种物质都将事例在一起，形成一个黑洞，经过“奇点”之后，又将是新一轮的大爆炸，开始小宇宙新一轮的演化。
宇宙中还有一种奇怪的星体叫类星体，距离我们十分遥远，其体积不大，但其质量、密度、温度奇高，发光强度在太阳的1000亿倍以上，它的存在时间在200亿光年以上。其实，这就是白洞，是不同于我们这个小宇宙的另一小宇宙某一轮循环的初期表现形式。
如此看来，我们这个宇宙只是在一个共同存在的无数小宇宙中的一员，所有小宇宙的组合才构成大宇宙，每个小宇宙进行着小循环，而大宇宙亦同样经历着膨胀－－收缩－－膨胀的循环，这是超级大循环，规模和周期远在小循环之上。大宇宙的原始大黑洞才是众多小宇宙的宇宙之母，大宇宙的历史远在小宇宙之上。
各个小宇宙统一在大宇宙之中，相互之间并不是孤立的。从小循环来看，小宇宙之间是各自演化的；从全过程的大街环来看，众多小宇宙的质量大小不同，故而它们小循环的周期亦将不同，所以，它们的演化过程并不是同步的。另外，当大宇宙处于膨胀时期时，较大的小宇宙会分裂成若干个更小的小宇宙；而当大宇宙处于收缩时期时，小宇宙之间又会相互兼并。
当众多小宇宙在进行着小循环的同时，也组成了大宇宙大循环的演化过程，大循环过程如下：大宇宙原始大黑洞－－－原始大爆炸－－－－各个小宇宙的小循环（奇点－－－－白洞－－－星系的演变－－－黑洞－－－奇点）－－－大宇宙大黑洞。大循环与小循环一起，周而复始。物质是永恒不灭的，只要物质存在，大宇宙循环将不停地轮回下去，永无止境。
注：这里小宇宙指的是银河系一类的星系。直径10万光年左右。

Answer 2

为什么宇宙存在，而不是不存在？物理学家Krauss最近出了一本新科普书《A Universe from Nothing》，副标题是“Why there is something rather than nothing ”。

Krauss凭借此书外加一段在youtube上很红火的有关天体物理学的教学视频，一跃成为了当今最受关注的无神论者（超过了Dawkins？）

无疑，这本书的副标题相当吸引眼球，因为它就是著名的“莱布尼茨问题”——为什么有物存在而不是一无所有？但很多评论者认为这本书是个十足的标题党，因为它根本就没有解决“莱布尼兹问题”。Krauss也坦承，他能做的只能描述宇宙“从无到有”的生成机制，但他却未能提供诸如“终极原因”和“宇宙目的”等问题的答案。用他自己的话来说，物理学解决的是how的问题，而不是why的问题。

解答“莱布尼兹问题”最常见的方法是援引所谓的人择原理（Anthropic Principle）。根据人择原理。如果宇宙不是现在这个样子，那么就不会有意识的生物存在；有意识的生物存在；所以宇宙必定是现在这个样子。“人择原理”是很多物理学家喜欢使用的解释方法，特别是结合现代的宇宙爆胀理论后，它有很强的解释力。但同时也有很多人认为人择原理是一个慵懒的解决办法，且其本身的有效性也受到各种质疑。要知道，在波普尔之后，过强的解释力不仅不会被认为是一个科学理论的优点，而且很可能会被认为是其致命的缺点。

“莱布尼兹问题”是一个典型的形而上学问题，提起形而上学自然会让人想起哲学。有趣的是，在哲学史上，形而上学取得进展很多时候并不是因为哲学家“解决”了形而上学问题，而是他们“消解”了形而上学问题。例如康德，他声称诸如“上帝是否存在”、“人是否自由”等形而上学问题都是不合法的，它们的提出是由于人类过度地使用自己的知性能力。又如休谟就曾在《人性论》中写道，如果一本书所说的东西不能用经验的方法证明，也不能用逻辑的方法检验，那这本书就可以拿去烧掉了。休谟这句话所针对的很明显就是形而上学命题。20世纪早期兴起的逻辑实证主义继承了休谟这种反形而上学精神，他们认为一切命题要么是综合的，要么是分析的，而既非综合也非分析的形而上学命题是毫无意义的。

在一篇关于Krauss新书的书评中，作者Sean Carroll（来自加州理工学院的物理学家）提供了一个消解“莱布尼兹问题”的思路。Carroll认为，一切 “为什么……？”的问题都不能凭空而来。要使一个“为什么……？”的问题有意义，它就必须要有一个相应的解释语境（explanatory context）。他举了一个例子：使得“这只鸡鸡为什么要过马路？”这个问题有意义，我们必须要有很多与此问题相关的背景知识，例如我们要知道什么叫马路，也应该知道什么叫鸡鸡，以及鸡鸡的各种习性，以及过马路对鸡鸡的各种可能好处。只有在这种语境下，“这只鸡鸡为什么要过马路”这个问题才能被我们理解。而根据Carroll，物理学时所有可能的解释语境中最大的一个语境，即物理学并不能被置入任何一个比它还要大的语境之中，所以诸如“为什么会有这个宇宙存在”，“为什么会有物理定律”这些问题是没有意义的，我们必须在某一个点上终止提问。我觉得，Carroll的这种解决办法与Carnap对外部问题与内部问题的区分十分相似。
当然Carroll也没否认现阶段的物理学理论能在更大的理论中得到解释，物理学仍然在发展，或许某天关于相对论或量子论的问题能在大统一理论的背景下得到解答。但即使是这样，我们也只是根据新的理论去重新定义或理解宇宙，而不是解答了有关宇宙为何存在的谜题

Answer 3

宇宙（Universe）是由空间、时间、物质和能量，所构成的统一体。是一切空间和时间的综合。一般理解的宇宙指我们所存在的一个时空连续系统，包括其间的所有物质、能量和事件。宇宙根据大爆炸宇宙模型推算，宇宙年龄大约138.2亿年。如果没有宇宙就没有我们，我接着三楼说的啊

Answer 4

　　宇宙就是一个包含了所有一切的事物的、自然而客观的存在，实在想不起宇宙的存在还需要什么理由，似乎也无需什么理由！

Answer 5

因为有宙斯