Question

关于人性、社会的一些小小哲学问题

现在所有人都不满现在的社会。有钱的不满有权的，有权的不满更有钱更有权的，无钱无权的痛恨有权有势的，似乎每个人都在骂别人，似乎只有自己是最正确的别人都是充满缺陷肮脏的。人们的生活从实质点来说都是在不断提升的，但是每个人满足了基本欲望后就会有无穷的欲望出来，整个社会充斥着贪婪。每个人都在不择手段擭取私利但是每个人都在叫呼唤公平，在机会面前你们又给别人公平了吗？现在越来越多的人获得了自由，信息的自由，言论的自由，但是正是利用这些自由，树立了各种阶层的对立、群体的对立、族群的对立、地域的对立、民族的对立。一旦一个消极社会事件出现，无理性的语言叫嚣常常掩盖了理性的语音，善意的解释与分析常常在无理性谩骂与指责面前体无完肤，人们尽力发泄着各种情绪去谩骂一切不符合自身标志的事物，但在日常生活中又总是对于自身之外的人的处处制造不公平。我想提问：自由真的能带来真正的秩序？全民的理性真的能够建立？人性的真正释放究竟是恶的一面更强还是善的一面更强？人性恶对社会的破坏是否真的需要付出血的惨痛代价之后才能取得人性善的树立？人性善恶的矛盾冲击在最终是否会建立一个理想的社会制度抑或人类最终走向欲望与贪婪的灭亡？
希望有足够理性且充满智慧的人来给以解答与探讨，剖析人性的社会化本质，给我以人生指点

Answer 1

人性，无所谓善恶，人，是生活在社会组织里的动物。人性是自然性和社会性的统一。人首先具有动物性的一面，那动物的终极本性是什么呢？是食色本性，是趋利避害，比如有安全的地方，就不愿意到不安全的地方去，有生活舒适衣食无忧的地方，就不愿意去艰苦的地方。但人类还高于动物，它是万物之灵，认识这一点，也就理解了为什么西方文艺复兴运动是其超越东方文明的分界线，因为自从那时，贤人们比如达芬奇开始提出“人是万物之灵”、“以人为本”的观点，不是宗教神权随意践踏的对象，人来到世界上，就应该游区别于一般动物的尊严和权利，也就是人权。这就引出了人性的另一面，就是人的社会性，人的社会性是由人的动物性演变而来的，原始社会和群居动物没什么两样，但人类拥有两种天生的优势，一是大脑，二是灵巧的双手，靠这两样东西能制造并使用工具，并能捕捉和奴役其他动物，所以人类成了“上帝的选民”。这样促进了生产力的发展。
因为随着生产力的发展，必然要出现有些人占有的生活资料多，有些人占有的生活资料少，也就是少数人剥削多数人，那多数人不愿意被剥削，因为人人都想生活得更好一些（人的动物性使然），于是社会就产生一些东西来帮助少数人统治那多数人，这些东西分为三个层次，一是国家强制力的基本设施，也就是军队、法庭和监狱；二是文化、学说和习俗，三是宗教和信仰，也就是信念和价值观。以上这些东西塑造了人的社会性，人的社会性制约着人的自然属性，但最终为人的自然性服务，比如社会发展的终极目的，还是和动物们的要求差不多：尽可能地延年益寿、吃好的、住好的，不被强迫，干自己愿意干的事情。各个国家的宗教文化不同，本质上都是为了确立和维护这个国家的基本制度（剥削制度）而服务的。比如中国流行儒家学说，而印度用印度教和种姓制度来维护少数人统治多数人的制度。近现代以来，这些文明古国原有的文化和宗教受西方价值观的冲击都很大，毕竟西方的理念和价值观，能带来更先进的器物。
近千年来，人的自然性变化不大，而人的社会性在不断优化，整个人类的社会文明程度普遍提高，因为随着生产力的发展，不同种文明接触、碰撞的机会越来越多，不同种文明更能有机会拿到一起比较。到底哪一种文明（哪种社会）好呢？这个问题又是一个可引起巨大争论的问题。任何文明古国的贤者都憧憬这样一个大同社会：没有邪恶，没有饥饿和战乱，没有疾病，没有欺诈，但现实总是与人们的憧憬是相悖的，古往今来，数不清的战争饥荒和屠杀不断地让人们产生迷茫的情绪。于是创立了各种宗教和神话来解释这些和安慰自己。但这些贤者为社会的先导，他们代表整个人类的意愿。可以这么说，人性都是向善的，这不等于说人性本身就是善的。比如触动自己利益的时候就可能做出恶的事情，就要向自己的良心宣战。
但如果有一个好的社会制度，自己的私利和社会的整体利益是相容、相互促进的，能促进生产力的发展，坏的制度则相反。套在人身上的枷锁越少，人就越有创造力。有些东西我不方便多说了，这牵扯到PUSSY价值。
我对楼主问题的回答：1.自由属于了理性的人才能带来好的秩序，目前中国人盲从、狂热的很多，需要补理性的一课；2.全民的理性能够建立，有一个重要的前提是正确评价历史，尤其是某几段历史；3.人性的真正释放肯定是善的一面更强；4.从当前看，人性恶已经给社会造成惨重代价，但在西方换取了人性善的树立（比如德国），但在东亚几个国家，还没有看到这些，但我相信肯定会的，只是所需时间较长而已。4.人性善恶的矛盾冲击最终会建立一个理想的社会，历史的车轮滚滚向前，不是哪些势力能阻挡了的。全人类的解放是以个体的解放为前提的，但总有一些人称为先知先觉者，解放了自己，再引导别人解放自己，希望多涌现出曼德拉这样的人。

追问

非常好，从历史的轨迹上综合宗教、神话等因素系统的分析人与社会关系，也一一对我的提问做出了解答，如果您是我大学的导师多好。非常感谢您为我做出如此精彩如此专业的回答！

Answer 2

有选择的自由，这就是常人理解的自由。
但是这种自由如你所说，带来了混乱，无论是外在还是内心。如果这种自由是真理，那么人类就没有希望，将永远活在身心矛盾中。这种自由是否真理，还是另有一种精神的自由没有被发现？到底有没有这种精神的自由？这个问题的答案不应该相信任何人任何书本。必须得靠自己探索，自由是个很个人化的东西，你一但服从或抗拒他人，就感受到来自教化的束缚了，这束缚反映在感觉中是矛盾感，恐惧感或其它感觉。通过对自己的觉察，你会明白人类其实是不自由的。有一种自由在思想之外，而我们依赖思想所以永远受束缚。

追问

结合老兄的说法，我想到人是物质存在于精神存在，物质是精神载体，精神是物质驱动。自私具有绝对排他性，因此精神也就绝对排他性，在社会当中，精神就存在绝对的束缚感。现存的自由，精神总能感到各种不自由，因此驱动躯体去打破现有制度，建立新制度。但是制度存在就绝对存在束缚，精神再次陷入不自由。如此陷入死循环，因此得出结论，人的本性趋具有绝对的破坏性，自由不存在，理性不存在，善性社会不存在。欲望与贪婪是永恒！

追答

去读克里希那穆提

Answer 3

末法时期，乱象当道。凡事三思，淡定为先。尘泥纷纷，莲心不染。