无字天书怎么看啊
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1、无字天书是转移宝宝技能用的，具体好像是在长安的一个NPC那里可以使用。点击右键用啊~~不过有等级需求的~2、解读无字天书全文阅读作者：天翔鸟76 作品相关一、五行之中说天道吴理说圆之资本篇（玛儿思资本论的真谛）：关于迈克而孙－莫雷实验结果的思考无名真人冥传弟子献礼建国60周年经济领域的系统分析下一个让人震惊的阀值何时出现？值得期待！ 正文第一章 江山千古风流事 浊酒一壶笑谈中第二章 自然的精髓才是道家的追求第三章 形而上者谓之道第四章 天之道，损之有馀而补不足第五章 赵高、秦桧、和珅皆有道第六章 五行之内是定数，五行之外是变数第七章 秋日清晨 作品相关 一、五行之中说天道 华夏的文明从五千年前的英雄时代三皇五帝开篇，从禹制九鼎分九州，夏启建国居火德，血箭射天水德聚，水火相济阴阳生，周王悟到老子成，骑牛出关五千言，到赢政的吞并六国建立大秦才算真正强大，秦王欲以长城画个圆，死龙未成江山亡。秦之功也赫赫，秦之过也昭昭，《过秦论》只诉其表面，深思之秦之大过有三：一、统一文字、焚书坑儒，断中华民族历史文化根源及支脉，而推西戎赢氏支脉为正统，已一言费百言，大过也；二、修筑长城为途一劳永逸，实则固步自封，放弃警惕之心，长城入龟壳虽固，若一旦被敌攻破后患无穷，其二大过也；三、收天下兵器铸为金人，弱人民者，亡民族也，二、三点结合久而久之，若几百年后一旦外族铁蹄踏入，亡族之祸也。此等三条只顾眼前不看将来之大过皆因鼠目寸光之见也，断头肥鼠李斯其从责难逃。好在玄通道人悟通此道，大叫三声糟糕、糟糕、糟糕，化身赵高，以猪头（胡亥）换太子，指鹿为马（鹿，即路，小道也）夏禹悟九宫（河图洛书）建九鼎（九五之尊者，九宫五居中也），大道以失，今日若无路何处行马，有道者默然，无道者遂杀之，故亡秦留（刘）汉室天下。
秦失其鹿，天下逐之，巨鹿之战，楚虽三户，亡秦必楚（神女梦得园）。霸王项羽逆天也（一人之勇，一己之强由胜赢政，然恢复分封诸侯，实回西周之制，其行不若赢政也，一世即亡）。
（邦者国也，刘邦者，留国也，刘老三，天下归心，得鹿）汉马功劳，三杰相助，张良之策也，然白马盟道隐。
千里草，自此马多天下乱。三国者，三马同槽，蜀剩斗时难留；东吴怀璧守险长江水，土囤水遇木而亡；槽中三马，木之得（木德怕火，曹操功成在粮道，空明最喜用火攻，然天意在木，魏延，魏延，天意告知而不知，反谓之反骨）。
司马有功晋为鹿，南北无人，羊随其后欲太广（贪者羊，草根尽，来年亡）。
李氏以火开天，土为守，自此汉唐民兴旺。然剩及者衰，赢过及亏，天理也，刀兵止息，人口涨，土地不涨，天下何安？问之道，道曰太极。
（崇尚道家的李世民是不许玄奘西游的，那么当玄奘回来的时候，为什么李世民那么高兴，甚至有的书说，李世民亲自出城去迎接呢，玄藏藏的到底是什么玄机呢西游中称为三藏，那么三代表什么意思呢？而玄奘归来盛唐就出现了一股道佛相融，一团祥和的景象，而这种情况怎么会出现一个女皇帝武则天呢，而且武则天进过空门，更被称为弥勒佛转世，可是掌皇权后，为何以行事手段辛辣，不但是严刑峻法，而且杀女废子，似乎完全与佛家理念不合啊？老子西出去哪里？玄奘从哪里回来？印度尊什么动物啊？骡马驮运货物平常之极，为什么白马驮经这么有名？）
牛还百姓，武镇庙堂，是为周，天下自此一个圆。
酷刑峻法终不可，请君入瓮，圆不可，君心茫，留在世间无字碑，佛家更把天书传。无字碑似一个口，园去口子即为元，开元盛世知其一，却也难救李唐亡，煜受千机，五代尽。
江山白送，黄袍加身，杯酒兵权，木德祥和利生产，可惜无锋镇边疆，杨家抗金，木攻金，负薪救火身先亡，女将属阴利木久，还可留名传千年，岳飞属土可抗金，秦桧小神通处来留难。包拯属水知阴阳，天时未到难拯赵家亡，临川，东坡，说文解字，哭笑就把天机道。（无字天书这一解：无字碑为则天立，则天曰曌，音同赵，故李亡该归赵，土德其后木德聚，赵匡胤，江山即不能得圆，有匡可破国，当可久）。
木之极处铁木生，一统中华从开元，黄祸横行一百年终知武不可行。
皇觉寺中把道悟，五行去火曌不空，八戒重八知耻而后勇，一统中原毕其功，庆功楼上去火德，四德阴循约为明（四月），青田伯温知天道，五行无火，水无情。四德相循留三德，三宝传出平龙认，三言两拍说不尽，天下荒年理自成，火德更把猪头灭，门中马杀朝堂马，二马相逢难成龙，百日欢庆百日亡，自有天机在其中。（明子末，土地集中，贫富悬殊，低层人民抗灾能力弱，适逢女真居水德大兴，水德居北，西南方火德新起连年灾荒，农民无粮，八戒的子孙却深居城中，不顾农民疾苦，有良知的早该深入农田自食其力，城中之物皆是蠢猪，该杀，理自成者天理有之，然城破之日霸人妻女，有违天道）。
三贵者，财务被占，投降可还，老夫被抓，归顺即返，妻妾被占，再忍岂不做那缩头乌龟。（无字天书二解：无字碑似口，下有则天，口在天上，曰吴，武不可行，当归吴有，无字天书，岂不为吴字天书，吴三桂岂不天命所归），当借外力讨逆。李为木之子结火德，女真为满居水德，水可克火，天下定。
女真族兴于努尔哈赤（受助于伏羲之化身，故此满族不吃狗肉），居水德，哈赤即畏赤也，赤为红即火，袁崇焕居火德故能以红衣火炮已二万人守奉天而伤其坠马，不治而亡。引八皇子皇太极登基，水德至于极，天地新生。吴三桂冲冠一怒为圆圆，自认为得命于天，受天之口，奉天讨逆，实则涂炭生灵，得个两园，成一回而，命运轮回，去*当猪而已。
进化论说人是从古类人猿进化而来的，一般的进化是会减少毛发的，为什么人的头发反而比猿类的毛发要多（温州人大概都知道头毛是什么意思^_^），而且毛发的功用就是其保护作用，可是人类为什么隐秘的地方如腋下、*反而毛发浓密呢，这是为什么呢？楚客陆通髡首，清代满人削发，你知道是为什么吗？汉人说身体发肤受之父母，不可损益是从什么时候开始的谁又清楚？
水之极，天命所归，故曰清。以一压百，马立庙堂，农耕传史。庙堂之上善拍马，农田之中少催牛，天下安也。
然清之末，国门临海，长城无用。水清无鱼（大智像鱼啊），天下无智。
甲午海战国门破，八国毁弃圆明园，
民族存亡在此刻，行者出世捅破天，
假美猴王欲复古，引得群魔天下乱，
王道消亡倭来犯，真正红日出东边，
自此以后无神论，五行重开又一圆。
武王降世离得胜（火德主破坏，善于破坏一个旧世界），
文王被称钢铁公司（金德主武器矿产，利金融。古代钱为贝通泉属水，后生产力变化钱为金，宋属木，谓金克木，不利，发明交子即钱票，属木）
工人血、泪、汗汇聚达三江（水德阴柔利智慧）
湖中无水古月现（土德厚重兴仁义）
桃花知兔林中隐（木德祥和利生产。）
二、无字天书解惑
出家人讲缘法，吾谓之华夏之文明可用六个子概况为六个阶段：源－原－圆－园－元－.－无。
起源于水，黄河流域、长江流域的文明属源，原石社会向内陆发展，凿井为泉，天下燎原此为原，居金为鼎，九鼎定天下，建城邦为国，此为圆，民族融合，内部同化，化繁为简，此为园，推dao国界，天下归一，园去口则为元，道家曰抱元归一，当剩π（理性的人生无限不循环），但有些东西只能点到为止，否则天道变无道。
武不可行曰为曌，武之极，金火二德聚，金德矿产、兵器武德破坏之极，核弹也，木德尽毁，日月为空。
明＝日月＝阴阳＝太机图＝辨证法＝相对论。
我本欲去相对论迷雾，可最终得秦永恒，或古秦恒，师傅说:道可道，非恒道，我心守圆。
明之解无字天书者，吴承恩，天道雨露承其恩德，西游解密何为三藏。
清露天机石头记，水压山倒顽石现，木剩一斤，仙草隐。
青田、嘉兴二德兴，山石难载恩义众，共公终倒不周山，天下行文为一简，隐龙出世真龙归，是年李塘山陵崩。
二马相逢木龙降，玛儿思可至天下元，不为江中王八、湖中龟，却学玉兔当守圆。
江水兴林，水落石出，桃花知兔。三德齐聚，999天地谓泰。
龟兔赛跑比的是耐力，学海无崖苦作舟（即无崖，作舟何去，不若沉心三千年。水愈低则山愈高。）
三、道德经解一句
先教能懂的：
道可道，非常道：老子道德经开宗明义第一句，就是说“道只可意会，不可言传”，“道”可以说，但说出来的“道”就不是我所要表达的“道”了，（因为用语言描述“道”的时候，语言就把我要表达的“道”限制住了，举个哲学意义再小一点的例子“马非白马”：当我要告诉一个孩子马是什么的时候，我可以牵一头白马给他看，这头白马就是所谓的马，但是我们要说的抽象的马却并不是指这头具体的白马，因为马可以有白有红，有大有小，有壮有瘦，如果孩子把我们说的“马”就认为就是这头白马的话，那就错了，那至于怎么才能让孩子知道“什么叫马”，必须要孩子通过观看很多不同的马，再从中总结、抽象出“马”这个概念，但我们却不能通过语言把马说清楚。老子的《道德经》道篇讲的都是“道”，但这个“道”又不是老子自己思想中的道，具体老子要表述的道是什么，需要后人无上的智慧自己去理解。）
好了，只讲这一句，等你弄懂个屁了我再讲多些。
下面讲你听不懂的,但也是这句：
道可道，非常道：有人常把老子的道理解为老子追求的一种朴素真理，认为老子的道是天地间的规律，这是错误的，这是把老子的“道”定义成了儒家后期理学的“理”的意义，把“道”降到了客观唯心主义的境界。我认为“道”的境界是高于唯物主义和唯心主义的，因为唯物主义讲世界的本源是物质的，物质决定意识，物质高于一切规律，真理是由物质决定的，那么他的争论就是只到达了“有”的境界，也就是“有”的最初状态是物质，是无序的，而唯心主义认为规律决定物质，物质在真理的范围内存在或运行，那么他的争论也只是达到了“有”的境界，认为“有”的最初状态是规律制约者物质，世界按理运行。但是老子已经超脱了这些，他已经认为了“无中生有”（无名天地之始，有名万物之母），wenzap只达到了悟进波的地步，只知道“有”的最初状态是一种混沌状态，光明和黑暗一体，有序和无序一体，既是理性的又是非理性的，既矛盾又不矛盾，“无”进入“有”的状态无法理解，但“无”向“有”状态过渡时，中间有个“波”的状态或者说“有”的状态极至为“波”的状态，我只能大概悟到这里，所以对于什么是道，我只能说，道比这个高，但我也无法完全理解，就如不用具体的白马而理解马是不可能的，但对于抽象的马，我们可以通过具体事物去把它抽象出来，但是对于所有抽象的原理和规律加物质的综合在总结出来的“道”，我们无法真正完全把握，很多人的道，都是浅显的自我理解的“道”。
并告诫一句，因为先天的因素，人理解事物的能力是由极限的，每个人都有自己的极限，有些问题就是想到死也不会明白的，既然想到死也想不明白的问题就不该去想，但是一个人怎么才能知道自己能理解到哪个程度呢？这是没法预知的，真要是能预知就是先知了^_^，其实，先知也就是对于某些事物先知道的人。有人靠预感，有人靠推理，有人靠观察，有人靠理解，等等手段，某些人确实可以比大众更先知道许多未发生却必将发生的事情，他们都是先知。</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></SPAN>
秦失其鹿，天下逐之，巨鹿之战，楚虽三户，亡秦必楚（神女梦得园）。霸王项羽逆天也（一人之勇，一己之强由胜赢政，然恢复分封诸侯，实回西周之制，其行不若赢政也，一世即亡）。
（邦者国也，刘邦者，留国也，刘老三，天下归心，得鹿）汉马功劳，三杰相助，张良之策也，然白马盟道隐。
千里草，自此马多天下乱。三国者，三马同槽，蜀剩斗时难留；东吴怀璧守险长江水，土囤水遇木而亡；槽中三马，木之得（木德怕火，曹操功成在粮道，空明最喜用火攻，然天意在木，魏延，魏延，天意告知而不知，反谓之反骨）。
司马有功晋为鹿，南北无人，羊随其后欲太广（贪者羊，草根尽，来年亡）。
李氏以火开天，土为守，自此汉唐民兴旺。然剩及者衰，赢过及亏，天理也，刀兵止息，人口涨，土地不涨，天下何安？问之道，道曰太极。
（崇尚道家的李世民是不许玄奘西游的，那么当玄奘回来的时候，为什么李世民那么高兴，甚至有的书说，李世民亲自出城去迎接呢，玄藏藏的到底是什么玄机呢西游中称为三藏，那么三代表什么意思呢？而玄奘归来盛唐就出现了一股道佛相融，一团祥和的景象，而这种情况怎么会出现一个女皇帝武则天呢，而且武则天进过空门，更被称为弥勒佛转世，可是掌皇权后，为何以行事手段辛辣，不但是严刑峻法，而且杀女废子，似乎完全与佛家理念不合啊？老子西出去哪里？玄奘从哪里回来？印度尊什么动物啊？骡马驮运货物平常之极，为什么白马驮经这么有名？）
牛还百姓，武镇庙堂，是为周，天下自此一个圆。
酷刑峻法终不可，请君入瓮，圆不可，君心茫，留在世间无字碑，佛家更把天书传。无字碑似一个口，园去口子即为元，开元盛世知其一，却也难救李唐亡，煜受千机，五代尽。
江山白送，黄袍加身，杯酒兵权，木德祥和利生产，可惜无锋镇边疆，杨家抗金，木攻金，负薪救火身先亡，女将属阴利木久，还可留名传千年，岳飞属土可抗金，秦桧小神通处来留难。包拯属水知阴阳，天时未到难拯赵家亡，临川，东坡，说文解字，哭笑就把天机道。（无字天书这一解：无字碑为则天立，则天曰曌，音同赵，故李亡该归赵，土德其后木德聚，赵匡胤，江山即不能得圆，有匡可破国，当可久）。
木之极处铁木生，一统中华从开元，黄祸横行一百年终知武不可行。
皇觉寺中把道悟，五行去火曌不空，八戒重八知耻而后勇，一统中原毕其功，庆功楼上去火德，四德阴循约为明（四月），青田伯温知天道，五行无火，水无情。四德相循留三德，三宝传出平龙认，三言两拍说不尽，天下荒年理自成，火德更把猪头灭，门中马杀朝堂马，二马相逢难成龙，百日欢庆百日亡，自有天机在其中。（明子末，土地集中，贫富悬殊，低层人民抗灾能力弱，适逢女真居水德大兴，水德居北，西南方火德新起连年灾荒，农民无粮，八戒的子孙却深居城中，不顾农民疾苦，有良知的早该深入农田自食其力，城中之物皆是蠢猪，该杀，理自成者天理有之，然城破之日霸人妻女，有违天道）。
三贵者，财务被占，投降可还，老夫被抓，归顺即返，妻妾被占，再忍岂不做那缩头乌龟。（无字天书二解：无字碑似口，下有则天，口在天上，曰吴，武不可行，当归吴有，无字天书，岂不为吴字天书，吴三桂岂不天命所归），当借外力讨逆。李为木之子结火德，女真为满居水德，水可克火，天下定。
女真族兴于努尔哈赤（受助于伏羲之化身，故此满族不吃狗肉），居水德，哈赤即畏赤也，赤为红即火，袁崇焕居火德故能以红衣火炮已二万人守奉天而伤其坠马，不治而亡。引八皇子皇太极登基，水德至于极，天地新生。吴三桂冲冠一怒为圆圆，自认为得命于天，受天之口，奉天讨逆，实则涂炭生灵，得个两园，成一回而，命运轮回，去*当猪而已。
进化论说人是从古类人猿进化而来的，一般的进化是会减少毛发的，为什么人的头发反而比猿类的毛发要多（温州人大概都知道头毛是什么意思^_^），而且毛发的功用就是其保护作用，可是人类为什么隐秘的地方如腋下、*反而毛发浓密呢，这是为什么呢？楚客陆通髡首，清代满人削发，你知道是为什么吗？汉人说身体发肤受之父母，不可损益是从什么时候开始的谁又清楚？
水之极，天命所归，故曰清。以一压百，马立庙堂，农耕传史。庙堂之上善拍马，农田之中少催牛，天下安也。
然清之末，国门临海，长城无用。水清无鱼（大智像鱼啊），天下无智。
甲午海战国门破，八国毁弃圆明园，
民族存亡在此刻，行者出世捅破天，
假美猴王欲复古，引得群魔天下乱，
王道消亡倭来犯，真正红日出东边，
自此以后无神论，五行重开又一圆。
武王降世离得胜（火德主破坏，善于破坏一个旧世界），
文王被称钢铁公司（金德主武器矿产，利金融。古代钱为贝通泉属水，后生产力变化钱为金，宋属木，谓金克木，不利，发明交子即钱票，属木）
工人血、泪、汗汇聚达三江（水德阴柔利智慧）
湖中无水古月现（土德厚重兴仁义）
桃花知兔林中隐（木德祥和利生产。）
二、无字天书解惑
出家人讲缘法，吾谓之华夏之文明可用六个子概况为六个阶段：源－原－圆－园－元－.－无。
起源于水，黄河流域、长江流域的文明属源，原石社会向内陆发展，凿井为泉，天下燎原此为原，居金为鼎，九鼎定天下，建城邦为国，此为圆，民族融合，内部同化，化繁为简，此为园，推dao国界，天下归一，园去口则为元，道家曰抱元归一，当剩π（理性的人生无限不循环），但有些东西只能点到为止，否则天道变无道。
武不可行曰为曌，武之极，金火二德聚，金德矿产、兵器武德破坏之极，核弹也，木德尽毁，日月为空。
明＝日月＝阴阳＝太机图＝辨证法＝相对论。
我本欲去相对论迷雾，可最终得秦永恒，或古秦恒，师傅说:道可道，非恒道，我心守圆。
明之解无字天书者，吴承恩，天道雨露承其恩德，西游解密何为三藏。
清露天机石头记，水压山倒顽石现，木剩一斤，仙草隐。
青田、嘉兴二德兴，山石难载恩义众，共公终倒不周山，天下行文为一简，隐龙出世真龙归，是年李塘山陵崩。
二马相逢木龙降，玛儿思可至天下元，不为江中王八、湖中龟，却学玉兔当守圆。
江水兴林，水落石出，桃花知兔。三德齐聚，999天地谓泰。
龟兔赛跑比的是耐力，学海无崖苦作舟（即无崖，作舟何去，不若沉心三千年。水愈低则山愈高。）
三、道德经解一句
先教能懂的：
道可道，非常道：老子道德经开宗明义第一句，就是说“道只可意会，不可言传”，“道”可以说，但说出来的“道”就不是我所要表达的“道”了，（因为用语言描述“道”的时候，语言就把我要表达的“道”限制住了，举个哲学意义再小一点的例子“马非白马”：当我要告诉一个孩子马是什么的时候，我可以牵一头白马给他看，这头白马就是所谓的马，但是我们要说的抽象的马却并不是指这头具体的白马，因为马可以有白有红，有大有小，有壮有瘦，如果孩子把我们说的“马”就认为就是这头白马的话，那就错了，那至于怎么才能让孩子知道“什么叫马”，必须要孩子通过观看很多不同的马，再从中总结、抽象出“马”这个概念，但我们却不能通过语言把马说清楚。老子的《道德经》道篇讲的都是“道”，但这个“道”又不是老子自己思想中的道，具体老子要表述的道是什么，需要后人无上的智慧自己去理解。）
好了，只讲这一句，等你弄懂个屁了我再讲多些。
下面讲你听不懂的,但也是这句：
道可道，非常道：有人常把老子的道理解为老子追求的一种朴素真理，认为老子的道是天地间的规律，这是错误的，这是把老子的“道”定义成了儒家后期理学的“理”的意义，把“道”降到了客观唯心主义的境界。我认为“道”的境界是高于唯物主义和唯心主义的，因为唯物主义讲世界的本源是物质的，物质决定意识，物质高于一切规律，真理是由物质决定的，那么他的争论就是只到达了“有”的境界，也就是“有”的最初状态是物质，是无序的，而唯心主义认为规律决定物质，物质在真理的范围内存在或运行，那么他的争论也只是达到了“有”的境界，认为“有”的最初状态是规律制约者物质，世界按理运行。但是老子已经超脱了这些，他已经认为了“无中生有”（无名天地之始，有名万物之母），wenzap只达到了悟进波的地步，只知道“有”的最初状态是一种混沌状态，光明和黑暗一体，有序和无序一体，既是理性的又是非理性的，既矛盾又不矛盾，“无”进入“有”的状态无法理解，但“无”向“有”状态过渡时，中间有个“波”的状态或者说“有”的状态极至为“波”的状态，我只能大概悟到这里，所以对于什么是道，我只能说，道比这个高，但我也无法完全理解，就如不用具体的白马而理解马是不可能的，但对于抽象的马，我们可以通过具体事物去把它抽象出来，但是对于所有抽象的原理和规律加物质的综合在总结出来的“道”，我们无法真正完全把握，很多人的道，都是浅显的自我理解的“道”。
并告诫一句，因为先天的因素，人理解事物的能力是由极限的，每个人都有自己的极限，有些问题就是想到死也不会明白的，既然想到死也想不明白的问题就不该去想，但是一个人怎么才能知道自己能理解到哪个程度呢？这是没法预知的，真要是能预知就是先知了^_^，其实，先知也就是对于某些事物先知道的人。有人靠预感，有人靠推理，有人靠观察，有人靠理解，等等手段，某些人确实可以比大众更先知道许多未发生却必将发生的事情，他们都是先知。</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></SPAN>
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