和尚在庙里怎么过生活呢
给您提供一份中央报纸的报道吧
北师大学士、北大硕士、清华博士、中科院博士、北航教授、德国大学教授……高材生争相到龙泉寺出家。他们自称居士、净人、沙弥、比丘，他们在这里种菜、扫地、搬运，念阿弥陀佛，也看孔孟，也读老庄，还写博客、也织围脖……出世乎？
高材生寺庙"上大学","此地方称佛国，满街都是圣人"
寺建山中并无奇处，奇的是山中处处皆是佛--凤凰岭上景从佛缘，石随佛性，龙泉寺的香烟氤氲着摩崖石刻"道"、"德"二字，恰成京郊安心处。
寺聚高僧并非怪事，怪的是尘世浮华惹人倦，功名利禄皆可抛--本科生、硕士生、博士生、大学教授云集龙泉，人送绰号"北大清华分校"。
看惯了庙中香火鼎盛，善男信女膜拜，从未见和尚开博客，八种语言织"围脖"；听惯了佛经唱颂，阿弥陀佛，从未闻佛堂学四书，禅房品诗词，庙里上大学。
入世乎？出世也。
数百年来，少林寺以武传世，誉满天下；及而今，龙泉寺以文隐修，名动学界。
高材生寺庙"上大学"
"此地方称佛国，满街都是圣人"
本刊记者/李贤娜 实习生/万传亮 特约记者/邢莉
佛渡有缘人
"别样天地别样缘，盛满人间夏春秋。"
一月前，大学教授德国人李博瀚感受法音，决心剃度。
一年前，北大学子柳智宇放弃了麻省理工学院的邀请决然入寺，发愿出家。
三年前，中国十大教育策划专家董春喜过尽千帆，顿悟上山。
四年前，中科院硕博连读研究生贤威抛却准科学家的光环，于此落发。
……
在龙泉寺，他们不再是头顶各种光环的芸芸众生相，他们被称为准净人、净人、居士和比丘。
在龙泉寺，他们携手共建"龙泉之声"网站，编织和尚"围脖"，一起将师父学诚的博客编辑成书；
在龙泉寺，他们早晚念经、分班学修，也一起甩开膀子参与到龙泉寺的修缮扩建。
世人眼中的高人在京郊这个山脚下，念佛祖的经，学圣人的书，喝山间的泉，吃自种的菜，做普惠众生的事，龙泉寺的声名不胫而走，这座曾经寂寞数十年的古刹很快吸引了大众的目光。
有来消遣的，逛逛大庙，看看和尚，拍拍照片--是曰游客；
有来干活的，周末上山，搬石挖土，种瓜种豆--是曰义工；
有来学习的，参禅礼佛，吃斋念经，同修功德--是曰居士；
有来八卦的，东西打听，穷追不舍，为求新闻--是曰记者。
据说，也有来躲清静的社会名流，来考察的政府官员，甚至慕名而来挖墙脚的各地寺院。
我们是记者，近来佛教界爆出数条负面新闻，舆论哗然，于是就想上山去八卦一下，寺院方丈学诚法师接受了我们八卦的请求，但也提出了要求--上山住些日子，体验一下。
我们几个一合计，躲开杂事，脱身俗务，去念念经、拜拜佛、爬爬山、吃吃斋，体验一下我们眼中那山门中神秘的寺院生活，倒也不失为人生乐事。
图/居士楼“德尘居”
居士学堂
"由近彼故其德尘，虽不故染自然熏"
普通人认识龙泉寺，往往从当义工开始。
柳智宇是2007年来龙泉寺当义工的，他的另一位北大校友在龙泉寺剃度之前也当了三年义工，据说他在北大禅学社、耕读社的同学们也常于周末入寺当义工。每周末入寺当义工的人平均一百人，多时达六百人，上到60岁老人，下到3岁儿童，每一次新鲜血液流动占到50%左右。
除却这大量周末义工，龙泉寺还有近二百常驻义工。他们大都是居士，最早的，是从2005年寺院恢复为正式宗教场所时就上山皈依。毕业于北京师范大学的张琬钰，从学生时代当周末义工到如今常驻数年，已成长为龙泉寺居士中的"领导"。
见到张琬钰的时候，是在龙泉寺的接待室即"客堂"里。龙泉寺的居士、访客来寺住宿均须到客堂"挂单"。以前"挂单"一次只能住一天，若要多住，则每天都要去"续单"，后来成了常驻居士，才改为几天一续、几周一续到三月一续，张琬钰就这样续住了数年。
在寺里，她和居士们工作、学修多在德尘居。她一边带领我们参观，一边轻快地解说，"这是取自《菩提道次第广论》中的经文'由近彼故其德尘，虽不故染自然熏'，意为虽未刻意学习，但亲近老师则可受其品德感染，如尘相随。"
图/居士楼“德尘居”内景
德尘居是居士团五大部办公的场所：工程部、文化部、慈善部、弘宣部、教化部，每个部，由寺 中法师分管指导，寺中所有的居士均划入各部管理，部下设小组承担事务。这里的居士工作是一个完整的学习过程：在寮房斋堂中，念大米如山；在工地山野里，思 物力维艰；在早晚课中，学佛教经典；在编写文章中，习四书五经；在慈善事务中，承孔孟之仁……寺庙无处不在的"传统文化"研修让张琬钰身上锤炼出有别于同 龄人的谦和、从容。
而与张琬钰的"研修"不同，今年40岁的女居士曲天波几乎是从"大一"读起。入寺五年她做遍了五大部的活儿：种菜、洒扫、洗衣、行堂、文字校 对、排版、写博文、流通法物。曲天波特别开朗健谈。不过，以前的她总是闷声不吭。来龙泉寺后，法师把她领到菩萨前说，"到佛前跪着，看看弥勒菩萨是怎么笑 的"。她说在这里就像上大学，"到寺院里就是为了改变自己，人本身有很多很多缺点，都需要去纠正。寺院对我来说就是最好的学校"。
图/居士在龙泉寺中上课
对于另一位常驻居士董春喜来说，则更像在寺庙"上研究生"。进寺之前，董春喜一直做着和文化有关的工作。从散文、戏曲、影视、文学，几乎所有的 题材的形式都涉猎过。不惑之年，董春喜遭受了重大的打击：离婚，孩子判给了前妻。2004年董春喜进京继续未尽之文化事业。这时的他开始将"佛"，当成传 统文化"佛道儒"的一种学问去研究。
后来，董春喜筹备一个"走遍中国寺庙"项目，计划用十年时间走遍全国一万家"三宝俱足"的寺庙。如此宏大的工程没有中国佛教协会的支持是不可能 的，于是他上龙泉寺拜访时任中佛协副会长的学诚法师。没想到学诚法师的开示让他改变了所有计划，"我发现师父的发言虽然只有短短的八分钟，但和我研究传统 文化这么多年，搞了一些人生的探索最后是一样的。"迷闻经累劫，悟则刹那间，董春喜当即做了一个重大的决定，上山。
万缘说放就放，董春喜连他曾引以为荣的"2007年中国十大教育策划专家"奖项也不再保留。三年前的春天，董春喜就这样拿着电脑、硬盘、佛教书籍和随身替换的衣服上了山。由于准备匆促，他连夏天的衣服都没有，直到一个师妹出国之前来看他才给他买了衣服。
上山三年，董春喜也几乎做遍了五大部的工作，他最引以为荣的是在2009年10月成立的文化部编辑室工作，"能写能编的人才聚集到那儿，当时一 共是12位，其中两位是博士，三个硕士，其他的都是本科。"现在，他研究起了佛教文化教育，还打算写一本叫《中华教育广传》的书，"佛教就是佛陀的教育， 佛陀对众生智善圆满的教育，是一种生命的教育。"
图/龙泉寺僧人活动区 见行堂外景
出家补习班
"烟霞以外非吾友，山水之间是我家。"
上了山，进了寺，才知道，不是穿了海青的都叫法师，不是剃了头发的都是和尚。就像我们出国念书一样，当和尚也有预科班，在寺庙里，这个预科班叫做净人，在考入预科班之前，只能叫准净人，还要补习出家常识。
图/龙泉寺准净人 大学教授李博瀚（德国）
38岁的准净人Burkhard来自信仰天主教的德国，中文名李博瀚，来龙泉寺之前他在台湾当大学教授，从事外文教学和文化交流工作。1995年当他在北京的中央戏剧学院学习的时候，他最感兴趣的课题是，"一个人怎么样在自己的人生当中学习最多的语言。"
2010年9月，他从台湾来北京学习少数民族语言，期间走访了云南德宏和西双版纳，受傣族人的佛教信仰影响，自此对佛教产生兴趣。今年4月，为 了借中国的传统节日清明节纪念已故的父亲，李博瀚通过网络找到了他心中"真正的道场"龙泉寺，在"祭祖报恩"法会上为父亲祷告。这一天他爱上了这里浓厚的 教学氛围，这里不像其他寺庙光打坐，"龙泉寺有读书目的，大规模地让信众到这边上课，接触佛法。"特别是学诚法师的八国语言微博和龙泉之声三语网站让李博 瀚觉得自己有用武之地。"龙泉寺的语言公关工作做的那么好，他们的效率也很高，所以我觉得这里绝对是最好的地方。"6月，李博瀚搬入了龙泉寺，他不像一般 人选择先做居士，而是直接要求落发为僧。
初见李博瀚是在龙泉寺的金龙桥边，他头戴工程帽、身穿工程服，正和几个同修一块儿急急地向工地赶去。"外国工程师？"我们的第一反应。将李博瀚 请到寺中凉亭里后，他说，作为第一个在龙泉寺寻求出家的外国人，他正在适应这里的一切。以前他经常一个人做事，现在他要遵守寺中第一守则：随众。这里的修 行强调随众共修，早晚殿，中午拜佛，下午诵经，这个模式显然让他满意，"这里好像一个家庭，比家庭好像还要更好。"
图/龙泉寺僧人出坡劳动搬运石头
不过，现在他还很不习惯体力活，作为寺中"突击队"成员，他要参加寺内建设，一天要在工地干8小时活。劳动之余，他也参加"准净人班"学习，一 方面看经文论著，另一方面发心修行，"一个准净人要完全重新做人，心理发展还是最重要。跟外面这个学习不太一样，不只是看书学习技能。"他还开始坚持僧 人"过午不食"的佛制，"没有人强迫我这么做，没有人给我压力，但是我觉得这是一个好习惯。很痛苦，但还是坚持了下来。"
在寺中一个月，李博瀚的人生目标发生了微妙的变化，"我觉得其实语言工作也并不是那么重要，这个也不是人生最首要的目标，只是一个很好的和别人 沟通的能力。长期来说，我觉得佛教本身的目标，解脱还有普度众生，绝对比我现在这些个人的目标更重要。"闲时在龙泉寺翻译中心修改德语、法语、西班牙语博 客的他，现在想得最多的是如何将佛法推广到国外。
和尚预科班
"若能一切随他去，便是世间自在人"
李博瀚正努力从准净人升为净人，但不是那么简单。这需要经过考试，不在笔墨而在心灵。通过考试之后，才能成为净人，即排队准备剃度的"准出家人"。这个队伍里也是人才济济。
2010年震动网络的北大学子柳智宇已顺利进入了净人的行列，他来龙泉寺之前的光辉历史偶尔还会被人提起--以满分摘得国际数学奥赛金牌，被保 送至北京大学，申请到麻省理工学院全额资金。现在他和所有的净人一样，穿着灰色法衣，上殿、过堂、出坡、诵经，学习论典，每周二、三、四、五听法师固定讲 课，平均一周五节课，每节课一个半小时，这都是为了适应日后的出家生活准备。
图/龙泉寺净人 正阳
在柳智宇的选择引发全国对大学生前途命运深思这一年夏天，另一名85后净人正阳从哈尔滨中医药大学毕业后直奔龙泉寺。大学毕业，站在开拓事业的 起点上，工作、金钱、房子、车子、爱情等在前面招手，正阳转身而去。学医的正阳曾以治病救人为己任，"但后来发现真正需要去解决的不是身体上的问题，而是 心灵上的问题。"佛学解答了正阳的难题，父母也支持了正阳出家的决定，"行，你想去就去吧！"
与正阳水到渠成的出家不同，28岁的卢函出家之路颇费周折。卢函是心理医生，大学毕业后在陆军总院做网络成瘾的心理治疗，后来自营心理咨询公司，还协助政府成立心理医院。当时的他，最大的梦想是成为资深心理专家，帮助人解决心理困惑。
如果不是哥哥在2007年突然出家，他的梦想里不会有"佛"。卢函和哥哥只差一岁，两人感情一直很好。当哥哥告诉他要出家时，他默默地想，家里 只有两个儿子，"以后我要一个人照顾父母了。"后来，"母亲整天以泪洗面，父亲因此不再跟哥哥联系。"卢函开始试着去了解佛法，他想弄明白也是毕业于名校 的哥哥为什么会决然出家？
2008年四川大地震，龙泉寺在援助物资同时，带去了心理方面的救助，并获得一个特别救助奖，这感动了卢函，也促使他的人生观慢慢发生转变，" 没学佛之前会用心理学的角度看，比如人为什么活着？活着的意义？每个人的价值？人一辈子能做些什么？包括思考自己，再做二十年就能成为所谓的专家？但还是 很多在物质层面，精神上的要少很多。"2010年末他开始系统学习佛法，开始有了出家的想法。
图/学诚法师探望母亲（图片来自学诚法师博客）
今年春节，卢函鼓起勇气告诉父母他要出家，话音刚落，父母就哭了，泪流满面。哭完之后，父亲说，"我尊重你的选择，让你去选择自己的人生。"三 个人在家过了最后一个俗年，初四的时候卢函就来到了龙泉寺。走的那天，父母和亲人来送卢函，"我当着他们的面就磕了几个头，当时我就看到他俩眼泪止不住 了。我觉得他们一方面会为这两个儿子感到骄傲和自豪，一方面他们会觉得站在一个信佛的角度，这是一个最好的事情。当然肯定会有不舍、担心。"
卢函拜别父母，正式进入了龙泉寺。今年五月，卢函父母搬进了龙泉寺，他们也都皈依了佛门。龙泉寺中也常见法师家属来访，在我们拜访龙泉寺的时 候，正值方丈学诚法师的母亲也在寺清修，学诚法师回寺之时也不忘与母亲小叙，他说，“孝道有世间的孝道，有出世间的孝道。”，法师举例说，“现在社会上的 人，即使没有出家也算是出家了，他没有跟他的父母在一起那也就是出家了，就是住的地方不一样。”龙泉寺正考虑建敬老院，以解决出家僧众父母的养老之忧。
网络佛学院
"百尺竿头须进步，十方世界是全身"
图/贤威法师在龙泉寺图书馆
剃了头发，进入佛门还不能当法师，要先当沙弥。卢函的哥哥虽已剃度，但也还只是沙弥。他与寺中最德高望重的比丘唯一区别在于还没受大戒，沙弥只持十戒，而比丘要持足两百五十条戒律。
在龙泉寺，比丘法师除了各自修行外，还要承担管理工作。龙泉寺的僧众和居士是一套不同的管理班子，在方丈学诚法师之下是书记会，相当于公司理事 会，统管整个龙泉寺。龙泉寺的书记一共有五位，由方丈指定。平时方丈不在的时候五大书记法师轮值负责处理寺中事务，贤威法师是书记会秘书，通常由他来执行 具体事务。
贤威是受过具足戒的比丘，出家之前他是中科院硕博连读的高材生，学习脑科学的他本可以成为一名科学家。然科研不能解答他心里的疑惑，实验室的佛 经和成为居士的专家也让他开始从佛教里去探求，"生命是什么？"当他发现佛法比科学讲得更深之时，接受唯物教育长大的贤威认可了"无限生命"的命 题，2006年8月他来龙泉寺当义工，第二年就退学上山。
图/龙泉寺电脑室 僧人们正在上网
但上山不代表与俗世完全脱节，我们的日常生活已离不开手机，龙泉寺亦然。龙泉寺中有八部手机，按照工作需要发给相关法师使用，贤威就拿着其中一 部手机与我们联系。但是，这不是他的专属，"一旦调离岗位，手机即行归还。"沙弥和净人不许使用手机，若与外界的联系，可以借用"客堂"的两部电话。僧众 之间联系则通过电话留言或寺里专用的步话机进行。
图/龙泉寺非编室 僧人正在剪辑视频
寺里还有一种联络方式：网络。对外，与龙泉寺有关的QQ群近两百个，它们承担着各自的功能：义工报名、出家联谊、网络学佛、法会事务……群中基 本上为寺中居士，再配一名法师督导。对内，由于方丈学诚法师被喻为中国最擅长使用网络的和尚，因而寺中很多工作也与网络有关，网站更新、博客维护、数字图 书馆建设……若因工作需要僧人可申请上网，申请内容包括上网时长和工作内容。经书记法师批准之后，会分发给申请者一个账号，可以记录他所浏览的所有页面， 过时网络自动切断。龙泉寺官网还开通了"网络佛学院"，内设视频、录音，只要上网均可学修。
在我们惊叹于寺院高科技、现代化之余，我们也发现，作为一座适应于现代社会发展和致力于传统文化传播的寺院，龙泉寺的管理与众各别。
现代寺庙大学
"心地清净方为道，退步原来是向前。"
数日的走访，我们感受到龙泉寺几近"共产主义"的生活模式：一是龙泉寺不收门票，也 不参与凤凰岭景区的门票分成。二是龙泉寺的和尚没有单资，衣食住行皆由寺庙统一配给，生病也由寺庙安排就诊用药。学诚法师认为，"没有钱就没有挂碍，没有 负担。大家不花钱不会有贫富分化。各尽所能，各取所需。"
图/龙泉寺僧众组织观看视频
正是在这种衣食无忧的环境中，龙泉寺的僧团才得以安心学修。"像一座佛教大学"--无论僧众、居士还是我们，对龙泉寺都有这样的印象。这也是学诚法师的建设思路之一。龙泉寺不依赖于法物流通，不依赖于香火布施，而要建设成为一座真正的道场。
图/龙泉寺阅览室
寺中按照不同层级的学修需求，分为准净人、净人、沙弥、比丘班级，定时上课，沙弥给净人讲，比丘给沙弥讲，学诚法师本人也给比丘班亲授课业。层层联动，教学相长。学习课程既有佛经，也不缺乏儒家四书五经和道家经典老庄。
基于学修班管理的需要，龙泉寺还打造了一套有别于传统寺庙，不同于公司管理，类似于学校管理的"领导班子"--班导法师负责制。为各个班级配 备"班主任"，由法师兼任，负责安排大家学修工作及进行教育辅导。当然，日常事务还是由书记会下属的四大班首和八大执事来负责，前者管禅堂、佛堂修行，后 者管全寺各项事务。
图/龙泉寺僧人上早课
贤威是沙弥班的老师，而他只是个二十来岁的小伙子，他解释道："出家之后，僧团不问年龄，主要看你修心的体验。比如出家十年和你出家一年的，体 验是完全不同的。"贤威的比丘同修不少人也是来自名校的"高材僧"：居士工程部负责法师是北航教授、现任监院是清华博士、方丈秘书贤清是清华大学硕博连读 的研究生、贤庆法师来自北大哲学系……这也正是坊间将龙泉寺称为"清华北大分校"的原因。
我们终是俗人，无法完全理解可以"开得起名车，买得起好房"的精英为什么云集龙泉寺？贤威向我们开示说，"世间的人总是被各种烦恼所束缚，而佛 法找到了烦恼的根源--所有的烦恼来源于对自我的执着。学佛的最终目的，一方面是要把自身烦恼清除，另一方面是要帮助所有的众生清除烦恼。"
说话的时候，贤威的眼神从不聚集，时常空旷的望着某个天际的角落，没有一丝浮躁。贤威之思也与余秋雨所感知的佛教魅力相似--看破王道社稷、铁 血征战、家族荣辱……将人们的注意力引到与每一个人始终相关的生命课题上来，触及了人共同的难题，"永远聚集于人间的生、老、病、死，探究着摆脱人生苦难 的道路。"
