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孟婆是真的吗
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在民间,有这样一种说法,一个人去世之后会经历黄泉路、忘川河、三生石、奈何桥,在喝了一个叫孟婆的孟婆汤后,才能投胎转世。
据说喝了孟婆汤后,死者会忘这一世所有的事情,把灵魂清楚干净之后,才能转世投胎。那么,历史上到底存在不存在孟婆?孟婆汤又是什么东西呢?
关于孟婆的原型,主要有三种说法:
一、孟姜女
孟姜女哭长城,是我国古代比较有名的一个传说。秦始皇统一天下初定时期,号召全国民众修筑长城,孟姜女的丈夫也是一去多日。几年之后还是没有回家,于是孟姜女来到长城边上,没有找见丈夫,悲痛的大哭不已,最后感动上天,不仅让修好的长城倒了一大片,还让她入了天职,管理人间轮回之事。这种说法从元朝开始就广为流传,散见于诸多明清作品。
二、西汉一女子
还有一种说法是,孟婆本是西汉女子,自幼研读经典,洞明世事。她不念过去,不想未来,直到八十多岁还未婚配。因为她姓孟,人称她为孟婆。
后来,孟婆入山修行成仙。这时候,世间有人能知晓前世因果的事情,跑去和自己前世的姻缘相认。这样利用自己的小聪明,时常泄露了天机。因此,上天正式把孟婆封为幽冥之神,还建造了醧忘台,派出鬼吏作为她的属下使唤。后来,她还发明出了孟婆汤。
这一说法出现在辽代成书的《玉历宝钞》中。相传为辽代淡痴道人于1030年所作。宋神宗1068年时,淡痴道人把此书传给了弟子勿迷道人,于是1098年宋哲宗时期,该书得以发行出版。基于宋代发达的印刷发行技术,《玉历宝钞》在民间广为流行。
三、天界散官
孟婆原本是鸿蒙初开时的一个天界散官,她不忍看到世人死后还受恩怨情仇所累,于是向阎王申请了一个职务,就是负责净化人死后的灵魂。接着,她就去了奈何桥边支起了一口大锅,给他们喝下能够忘却前生的孟婆汤,然后进入下一个轮回。
关于孟婆的这些说法,很明显都是假的。文史君之见,孟婆也如同古代的很多传说故事一样,都是古人为了寄托一种情感而臆造出来的神话人物。
在久远的历史长河中,孟婆的存在,只是为了时刻告诉人们:相思万般苦,忘却总是很难。放下似乎可以解脱,但又是新的轮回的开始,又要开始新的相爱,然后用孟婆汤强迫忘记,如此,或许相爱才是永恒的主题。
要是说,孟婆是不存在的,但是专家们却意外在《山海经》中发现了“孟婆”的存在。
据《山海经》记载,“帝尧之二女,游于江中,出入必风雨自随,故曰孟婆”。孟婆其实是尧帝的第二个女儿。
通过考究《史记·五帝本纪》《尚书·尧典》,进一步发现孟婆更为精准的身份揭示。据载四千多年前,尧有两女长曰娥皇次曰女英,可见孟婆的真正名字为女英。
尧帝是古代的先皇之一,后来他传为给舜,并将两个女儿嫁给了舜。后来舜南巡,意外死在苍梧,两姐妹知道后一起去寻找舜。
可悲的是,后来他们跳进了滚滚湘江,把它变成了河中的女神。这一记录正好解释了《山海经》中的“游河”。随着时代的变迁,孟婆的形象在后世的传说中也发生了变化,最终由风雨神变成了世人皆知的掌管转世的冥神。
王府百年无子嗣,她嫁入半年后竟一孕五胎!老太君:给我往死里宠
关于孟婆汤的说法,也主要有三种。
一种是,孟婆汤是取人的鬼魂和采自俗世的药材调合而成。这种说法最荒诞,也最离奇。
二、在《灵魂摆渡·黄泉》里,说孟婆汤是由八味药引熬成,分别是“一滴生泪,二钱老泪,三分苦泪,四杯悔泪,五寸相思泪,六盅病中泪,七尺别离泪,第八味是孟婆的一滴伤心泪”。
三、还有一种说法是说,据说真正的孟婆汤,原料很简单,就是一碗奈何桥下的河水、两颗忘忧草加三朵玫瑰。中元节能搬家。
中元节,是道教名称,民间世俗称为七月半、七月十四、祭祖节,佛教称为盂兰盆节。节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。
它的产生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。七月乃吉祥月、孝亲月,七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日,有若干农作物成熟,民间按例要祀祖,用新稻米等祭供,向祖先报告秋成。该节是追怀先人的一种文化传统节日,其文化核心是敬祖尽孝。
一般认为,中元节也即为“盂兰盆节”;其实这种认识存在很大的误解。正确来讲,七月十四祭祖节、中元节与盂兰盆节,是分属于民间俗信、道教与佛教的说法,三者呈并列关系,而非一个节日的三个不同名称。
据说喝了孟婆汤后,死者会忘这一世所有的事情,把灵魂清楚干净之后,才能转世投胎。那么,历史上到底存在不存在孟婆?孟婆汤又是什么东西呢?
关于孟婆的原型,主要有三种说法:
一、孟姜女
孟姜女哭长城,是我国古代比较有名的一个传说。秦始皇统一天下初定时期,号召全国民众修筑长城,孟姜女的丈夫也是一去多日。几年之后还是没有回家,于是孟姜女来到长城边上,没有找见丈夫,悲痛的大哭不已,最后感动上天,不仅让修好的长城倒了一大片,还让她入了天职,管理人间轮回之事。这种说法从元朝开始就广为流传,散见于诸多明清作品。
二、西汉一女子
还有一种说法是,孟婆本是西汉女子,自幼研读经典,洞明世事。她不念过去,不想未来,直到八十多岁还未婚配。因为她姓孟,人称她为孟婆。
后来,孟婆入山修行成仙。这时候,世间有人能知晓前世因果的事情,跑去和自己前世的姻缘相认。这样利用自己的小聪明,时常泄露了天机。因此,上天正式把孟婆封为幽冥之神,还建造了醧忘台,派出鬼吏作为她的属下使唤。后来,她还发明出了孟婆汤。
这一说法出现在辽代成书的《玉历宝钞》中。相传为辽代淡痴道人于1030年所作。宋神宗1068年时,淡痴道人把此书传给了弟子勿迷道人,于是1098年宋哲宗时期,该书得以发行出版。基于宋代发达的印刷发行技术,《玉历宝钞》在民间广为流行。
三、天界散官
孟婆原本是鸿蒙初开时的一个天界散官,她不忍看到世人死后还受恩怨情仇所累,于是向阎王申请了一个职务,就是负责净化人死后的灵魂。接着,她就去了奈何桥边支起了一口大锅,给他们喝下能够忘却前生的孟婆汤,然后进入下一个轮回。
关于孟婆的这些说法,很明显都是假的。文史君之见,孟婆也如同古代的很多传说故事一样,都是古人为了寄托一种情感而臆造出来的神话人物。
在久远的历史长河中,孟婆的存在,只是为了时刻告诉人们:相思万般苦,忘却总是很难。放下似乎可以解脱,但又是新的轮回的开始,又要开始新的相爱,然后用孟婆汤强迫忘记,如此,或许相爱才是永恒的主题。
要是说,孟婆是不存在的,但是专家们却意外在《山海经》中发现了“孟婆”的存在。
据《山海经》记载,“帝尧之二女,游于江中,出入必风雨自随,故曰孟婆”。孟婆其实是尧帝的第二个女儿。
通过考究《史记·五帝本纪》《尚书·尧典》,进一步发现孟婆更为精准的身份揭示。据载四千多年前,尧有两女长曰娥皇次曰女英,可见孟婆的真正名字为女英。
尧帝是古代的先皇之一,后来他传为给舜,并将两个女儿嫁给了舜。后来舜南巡,意外死在苍梧,两姐妹知道后一起去寻找舜。
可悲的是,后来他们跳进了滚滚湘江,把它变成了河中的女神。这一记录正好解释了《山海经》中的“游河”。随着时代的变迁,孟婆的形象在后世的传说中也发生了变化,最终由风雨神变成了世人皆知的掌管转世的冥神。
王府百年无子嗣,她嫁入半年后竟一孕五胎!老太君:给我往死里宠
关于孟婆汤的说法,也主要有三种。
一种是,孟婆汤是取人的鬼魂和采自俗世的药材调合而成。这种说法最荒诞,也最离奇。
二、在《灵魂摆渡·黄泉》里,说孟婆汤是由八味药引熬成,分别是“一滴生泪,二钱老泪,三分苦泪,四杯悔泪,五寸相思泪,六盅病中泪,七尺别离泪,第八味是孟婆的一滴伤心泪”。
三、还有一种说法是说,据说真正的孟婆汤,原料很简单,就是一碗奈何桥下的河水、两颗忘忧草加三朵玫瑰。中元节能搬家。
中元节,是道教名称,民间世俗称为七月半、七月十四、祭祖节,佛教称为盂兰盆节。节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。
它的产生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。七月乃吉祥月、孝亲月,七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日,有若干农作物成熟,民间按例要祀祖,用新稻米等祭供,向祖先报告秋成。该节是追怀先人的一种文化传统节日,其文化核心是敬祖尽孝。
一般认为,中元节也即为“盂兰盆节”;其实这种认识存在很大的误解。正确来讲,七月十四祭祖节、中元节与盂兰盆节,是分属于民间俗信、道教与佛教的说法,三者呈并列关系,而非一个节日的三个不同名称。
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孟婆,是古代神话传说中的人物,常驻在奈何桥边。她为所有前往投胎的灵体提供孟婆汤,以消除鬼魂的记忆。
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真的
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鬼神之说
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