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冷眼山人
作者：灰石英
论《苏仙》对神话原型的重现与改写
更新时间2009-10-28 20:20:45 字数：6123
　论《苏仙》对神话原型的重现与改写（段宗社）论《苏仙》对神话原型的重现与改写
　　段宗社
　　《聊斋志异》卷三《苏仙》全文五百余字，这样的短篇在《聊斋》的选评和鉴赏中最易被忽视。朱一玄先生编《〈聊斋志异〉资料汇编》，在“本事编”收录西晋葛洪《苏仙公》和唐代李隐《冉遂》作为该篇“本事”[1]（P.101－104），明显只注意到了该小说作为神仙故事的一面。如果与两篇作为“本事”的故事对比阅读不难发现，尽管一些细节与“本事”一致[1]，但柳泉先生并没有像“本事”故事那样突出主人公的神仙事迹，说明《苏仙》另有所本，不宜简单看作神仙故事。《苏仙》的基础情节是苏女“不夫而孕”，将儿子“藏椟而养”，及自己独居三十年，“未尝窥户”，都由于“不夫而孕”所带来的羞愧感。如果将“不夫而孕”作为关注重点，则不难发现《苏仙》正是“感而孕”这一古老神话原型的复现。相比之下，《冉遂》中母亲赵氏与神人交媾而孕，属于文明时代“偷情”故事的延续，并不具有原始性和神话原型特征。那么对《苏仙》的解读，就应该从“感而孕”这一原型出发，探讨聊斋故事对神话原型重现中所发生的“置换变形”（displacement），在与文化传统的对比中揭示小说的叙事特征。
　　一
　　高公明图知郴州时，有民女苏氏，浣衣于河，河中有巨石，女踞其上。有苔一缕，绿滑可爱……
需要别的再问

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