Question

“为什么人的问题”是个什么问题？——对“讲话”的再认识

Answer 1

明天是《毛泽东：在延安文艺座谈会上的讲话》七十周年纪念。 昨天我写了一篇文章《我对“讲话”的认识》。 我的文章引来一些朋友的关注，有的人赞同，有的人反对，这都正常。我向所有关心这篇文章的人表示感谢。我感到“讲话”还是有一定的影响力的。同意“讲话”观点的，不同意的，都觉得这是一篇重要的文章，文章中谈到了相当多的重要问题，否则，现在的人不会再去关心它。 这几天新闻媒体上关于“讲话”的报道也多了，央视在黄金时间播出纪录片《大鲁艺》。顺便说一句，用“鲁艺”（鲁迅艺术文学院）代替延安文艺其实是不严谨的。“鲁艺”只是延安的一所艺术文学院，是延安文艺的一部分，好多延安文艺的代表人物和代表作品并不是出自“鲁艺”，参加“延安文艺座谈会”的也不都是鲁艺的人。比如：写出《歌唱二小放牛郎》《我们走在大路上》的李劫夫同志，他去过延安，但是没有进过鲁艺，他也是延安文艺的代表人物，他的成绩当然也是延安文艺的成果。这样说并不是要抹杀鲁艺的作用，而是实事求是，让一些在延安工作但没有在鲁艺工作过的老同志心里平衡一些。《大鲁艺》这个名字起的有技巧，可是说是比鲁艺还大的范围，也可以说鲁艺要到更大的地方去。中国人起名字一贯有水平。 现在这样大的力度宣传“讲话”，可能又有人会说这是一种政治宣传，是不好的。是左倾思潮泛滥。 我个人认为，在这样的情况下，利用这样一个契机，对当前的文艺思想进行一下反思，是有必要的。 反思什么呢？ 多年来，许多人认为“讲话”最大意义就是毛泽东在“讲话”中提出了“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。”，这为革命文艺指明了方向。也有人认为，为什么人的问题提出来后，成了打击一些优秀作品的大棒子，成了一些平庸作品出笼的借口。凡是不写工农兵的文艺作品都受到批判。为什么人的问题是衡量文艺作品的分水岭，他形成了文艺的政治标准，危害很大。为什么人的问题是一个伪问题，是一个不应该讨论的问题，我看，这是对“讲话”的最大的争论。 这个争论，我倒是觉得非常好。 为什么人的问题确实是一个问题。 为什么人的问题是一个什么问题呢？ 我认为：为什么人的问题其实是艺术工作者的生存环境问题。 一个人选择了搞艺术，就是选择了一种个人的生存方法。家里有钱有吃有喝“玩票儿”的除外；个人有其它生存条件业余爱好的除外；像曹雪芹那样“满纸荒唐言，一把心酸泪，都云作者痴，谁解其中味”，饿死也要写《红楼梦》的人除外。只要你把艺术作为自己的生存方式，你就确要遇到为个为什么人的问题。为什么人，决定了你在什么环境下生存。从这一点上说，毛泽东在延安提出这个问题是没错的。 跑到延安的艺术家，想在延安从事艺术工作的人，都有一个重要的原因：他们是投奔革命去了！像丁玲、张庚、冼星海等人，在国统区已经是名人，生活得不错了。就是江青，在上海起码是三流电影明星了。他们的基本生活应该是不成问题的。他们还要到更为艰苦的延安去，为什么？因为他们相信那里是革命圣地。可以实现他们的革命理想。这些跑到延安去干革命的人，都把毛泽东当作是革命领袖，革命领袖让你解决为什么人的问题有错吗？在那样的战争情况下，不把思想统一在革命政党、革命领袖的思想下，干革命的生存环境都会出现问题，你还搞什么艺术？事实证明，正是在毛泽东在延安文艺座谈会上讲话后，延安的文艺工作者，思想达到了高度统一，为中国共产党夺取全国胜利做出了重大贡献。这批文艺工作者也找到了自己最好的生存环境。共产党夺取中国的政权后，这批延安的文艺工作者在全国各地成为了新政权文化部门的主管，或成为新中国文艺界的领军人物。 这就是“解决了为什么人的问题，就解决了自己的生存环境。” 让我们的思路大大地跨越一下。今天中国文艺界的生存环境是什么？现在还要不要提为什么人的问题？ 大家都知道，现在文艺界的生存环境就是文化体制改革，就是转企改制，就是要把艺术要推向市场。 在市场经济条件下没有为什么人的问题了吗？ 我看，现在为什么人的问题更为重要。 在市场经济条件下，文艺为什么人呢？很显然，首先要为愿意买票的人，为愿意在市场上用金钱交换你的艺术产品的人。不为他们，你怎么活下去？ 愿意在市场上用金钱交换你的艺术产品的人是什么人？是人民吗？当然是！谁敢说市场的消费主体不是人民？不是人民是什么？买你的艺术品的人，不管他的职业是什么，只要用金钱和你交换你的产品，价格都是相同的。这不是最合理的为广大人民群众服务吗？ 所以，现在每一个艺术创作者更要研究为什么人的问题，要研究你的这个艺术品想卖给谁？买给谁就是为谁服务，买给更多的人就是为更多的人服务。这就是市场经济学中的“研究消费群体”的概念。“研究消费群众”就是在研究为什么人的问题。 也许有的人会说，我的艺术品是纯粹的艺术品，不想进入市场。 那你怎么和人民群众见面呢？ 人民群众见都见不到你的作品。你怎么实现你的艺术价值呢？ 在这样的形势下，为钱进行艺术创作也是无可厚非的。因为，挣到更多的钱，意味着得到更多的人的认可，只要不违法，就是“为更广大的人民群众服务”。 有人说，低俗的东西也会得到更多的人的认可，如果不是抬杠，提高他们的水平就是了。 有人说，我的艺术品不为出售，只为自己看着实现我自己的艺术享受。那确实没有为什么人的问题了。因为你只为你自己。可是这要有一个前提，你要有本事用别的方法养活自己。 为什么人的问题还引申出另外一个问题。 这个问题就是不为市场服务也不为人民服务。是“为领导服务，为政绩服务，为获奖服务。”这是一种在现在生活中非常普遍的“新三为方针”。 我不想太多的批评这“新三为”，这也是中国目前文艺界的生存环境。 为领导服务，领导就给钱，拿到钱就能生存下去。过分指责这些文艺工作者是没有什么意义的。 为政绩服务，个人可以进步，大环境如此，谁不想进步？ 获奖可以得到更大的生存空间，为了更好地生存，这样做也是出于无奈。 如果说这“新三为”无耻，责任不在艺术家。 大环境如此，凡人无力抗争。 特立独行的艺术家，永远凤毛麟角。大多数只能随波逐流。 所以，为什么人的问题其实就是生存环境问题，这个问题永远存在。 这就是我对“讲话”的再认识。