Question

为什么中国古代黄色那么尊贵？

Answer 1

长乐居士 “中华民族为什么崇尚黄色？”是个伪问题。严格的说，黄色的尊贵是围绕着皇帝而产生的，民间则否。黄泉指地下深处或丧葬处，似乎用黑泉更合适些；黄口小儿带有明显卑视味道，其实小儿口中没长牙时，称白口或赤口都更合理；至于黄毛丫头、黄疸等中的黄也都不可能是在赞颂。断言黄色是中华民族所崇尚的，是没有根据的。在相当长的时间里，黄色的使用除皇家外都是禁止的，老百姓怎能对它产生特殊的崇尚感情？ 五行学说也应算在传统文化中，但是，在五行学说中，黄绝非独尊。黑、红、青、白、黄五色，和水、火、木、金、土平行，是有种轮换的说法的。 此外还有些说法十分牵强，甚至可笑。 例如以为中国人是黄种人，所以崇尚黄色。实际上，汉语中以黄色形容皮肤白经常和病或不美相关，如黄皮寡瘦、黄脸婆等。而形容皮肤好，多是白嫩、白净，红润等，黑也可能用来形容健康。如果是中国人自己给世界各人种命名，大约不会给自己用黄种人这个名词。说因为中国人是黄种人而崇尚黄毫无道理。 还有说，中华民族是农耕民族，土地最重要，而土是黄色的，所以崇尚黄色，这也是说不通的。在中国传统文化中，天比地更高，皇帝称天子，不称地子，天神比地神更高。天是蓝色或青色的，为什么不崇尚这类颜色，而偏要崇拜低一等的黄土的颜色。而且尊贵的是正黄色，并非土黄色。 其实，黄色尊贵的理由非常简单，就是因为黄和皇同音，有时可能混淆。比如你说你穿黄袍时，别人可能听成穿的是皇袍。因此，黄就珍贵起来了。 黄色尊贵实际上是从隋唐开始的。其时皇帝的袍服颜色定为黄色。到唐高宗时明令黄袍为皇帝专用，臣民一律不许穿。这样在五代时，郭威和赵匡胤篡位时都是以身披黄袍作为当皇帝的象征。 黄色渐成为皇帝的专用色，除了皇帝特别赏赐外，臣民们用正黄色作装饰是不允许的。清朝雍正整治功臣年羹尧时，所列的罪状中就有用鹅黄色荷包、黄包袱等。 在唐朝以前，黄色地位不比别的颜色高。有人举《尚书·牧誓》中周武王“左仗黄钺，右秉白旄”，强调钺（斧子，权力象征之一）是黄色的，以说明黄色的尊贵。其实，钺可能是铜制，发黄是正常的，想让它呈别的色是不可能的。说这话的人怎么就不考虑周武王还用白色的牛尾来装饰他的战旗呢？黄色牛尾最为多见，偏要选个白色的，只是因为其珍稀吧。可见在这里黄色根本就没有比别种颜色高贵的意思。 在战国至汉初时曾盛行五行学说，说周是火德，秦是水德，汉是土德；水克火，土克水，所以汉胜秦，秦胜周。火、水、土的对应颜色是红、黑、黄，汉应崇尚黄色。汉朝之后的朝代就应是木德，对应的色为青。即使按五行学说，黄色也没有特别高贵之处，只是五色之一。 唐朝则规定不同品级官员的公服（即官员常服）的颜色，由高至低按紫、绯（红）、绿、青排序。官员是不可穿黄袍的。 铜和金的颜色近于黄，黄色因此而沾了不少光，有些以金或铜装饰的物件的称呼中带有黄字，但是，这绝不是黄色尊贵的原因。记得在清末有个笑话，说中国人崇尚黄是想得到外国的黄金，欧美人崇尚白是因为他们想得到中国的白银（当时满清战败赔款都以白银计）。笑话是不能当真的。 对于传统文化，应该保护、发扬其精华，对糟粕当然也应该认真研究，但是绝不能把糟粕说成是精华来继承，那样正好妨碍了对精华的继承和发扬。说黄为尊贵的颜色是为糟粕，可能有些人会反对，但是，要说黄色只有皇帝才能用，老百姓用了就是有罪是为精华，则更没有道理。把本来是传统文化中的非精华成分，生硬的拔高，搜肠括肚的找些理由来颂扬，不是继承华夏文化的合理方法。 本来一个可以很容易就得到答案的问题，却被一些所谓的学者，打着继承传统文化遗产的吓人的大旗下，说得十分复杂。看起来高深，仔细一看，其实没多少能说得过去的道理，且其中多有自相矛盾之处。下面附一篇这样的文章，以供参考。 ****************************************************** 黄颜色在中国传统文化中的意义 中国的人文初祖为"黄帝"，华夏文化的发源地为"黄土高原"，中华民族的摇篮为"黄河"，炎黄子孙的肤色为"黄皮肤"，黄颜色自古以来就和中国传统文化有着不解之缘。约五千年前的黄帝时期，中国崇尚单色。春秋末期的思想家和教育家孔子出于对"周礼"的维护，把黑、红、青、白、黄定为"正色"、"上色"，并把五色与仁、义、理、智、信结合，运用于"礼"的形式中。 黄帝之后至秦汉时期，帝王们根据"阴阳五行"学说依水、火、木、金、土之顺序，分别对应黑、红、青、白、黄五色，选择各个朝代的色彩象征。中国古人认为，五行是产生自然万物本源的五种元素，一切事物的来源都是如此，色彩也不例外，并与天道自然运行的五行法则有着不可分割的关系。他们还根据春夏秋冬自然万象之变及五行学说选择服饰的颜色。 汉代的皇帝认为汉代承秦朝之后，当为土德。五行学说又认为土胜水，土是黄颜色，于是服色尚黄。当时的星象学家还把五行学说与占星术的五方观念相结合，认为黄色为土，象征中央；青色为木，象征东方；红色为火，象征南方；白色为金，象征西方；黑色为水，象征北方；又因为黄颜色位居五行的中央，是中和之色，居于诸色之上，最为贵，定为天子之服色。当时丞相佩有"金印紫绶"，也就是金黄色的印章和紫色的系印绶带，它是皇帝一人之下，万人之上的最高权力象征，这最初奠定了黄色与紫色在中国传统文化中的重要地位。 唐代，黄色被运用于中国传统文化艺术的各个方面。中国三大石窟之一的敦煌石窟中，保存着一万多幅珍贵的壁画，面积达五万多平方米，但不同时期的壁画色彩也是不同的。如北魏时期主要用红棕色，配以蓝、黑色。唐代则开始多用黄颜色，多彩多姿，明亮而华美，成为敦煌壁画中最辉煌的一页。 宋太祖赵匡胤"陈桥兵变"时，诸将给他披上黄袍，便代表拥立为帝，成为一国之君，可见当时人民对黄色的重视。 明清两朝，北京成为首府，黄色更成为皇家专用色彩，平民百姓不得以黄色为衣。"九五之尊"的皇帝，穿的是"黄袍"，坐的御车叫"黄屋"，走的路叫"黄道"，出巡用"黄旗"，包扎官印用黄色织物，故黄色引伸为权力的象征。只有皇亲国戚才能在红墙黄瓦的建筑中居住，百姓的建筑只能是青砖青瓦。登临北京景山俯瞰故宫，一片黄色琉璃瓦屋顶，宫殿前后安置的鎏金大铜缸、铜兽与之交相辉映，灿烂之极，至高无上。 其实，黄色原为佛家最常用之色，佛体被称为"金身"，寺庙用黄色，称为"金刹"，僧袍等一切装饰色都用黄色，佛像也以鎏金、漆金为贵，因为黄色自古被认为是天上的颜色。中国传统文化中的"天"代表着高层的众神，皇帝之所以能够得天下、治天下是"天"授予其的权力。所以皇帝虽贵为一国之君，但他只不过是"天子"，他不是天，他上面还有"天"来约束他，也就是说皇帝是有道德约束的，这种天道的约束，就是神权高于王权。他必须"奉天承运"，也就是秉承天意治理人事，顺天者昌，逆天者亡，这样才是"有道明君"。黄色被历代帝王所用，也代表了君权神授，无比神圣与尊贵。