Question

七夕是那个朝代成立的

Answer 1

七夕节始于中国汉朝。
七夕是一个以女性参与为主的节日，主要强调“乞巧”，女子希望自己能够心灵手巧。这与以织女为主人公的牛女传说有关。织女智慧与善良兼备，又心灵手巧，是中国古代女性尊崇的偶像。七夕节自然成为妇女寄托情思和美好愿望的载体。
七夕节的乞巧习俗，始于汉代。东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。所以七月初七也被称为乞巧节。

Answer 2

准确说是西汉
以下这段文字是关于七夕的由来和风俗演变

传说楚怀王初置七夕，而真正将七夕视为节日并定为七月初七的是汉代。明代罗颀《物原》中有“楚怀王初置七”的记载，但是并没有确定是七月七日。在秦初，七夕还是一个禁忌日，牛郎织女的故事悲剧结局还是对禁忌的说明。《古诗十九首》（汉）描写的就是这一情形：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成张，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”这首古诗大约是《诗经·大东》的扩展，它用优雅的诗化语言与丰富的艺术想像力，讲述了一个凄美而动人的故事。西汉中期以前，牛郎织女故事在民间还是时日禁忌的依据，我们从当时流行的一个巫术习俗中可得到说明。《淮南·毕万术》记载了使妇人恋家巫术：“赤布在户，妇人留连。取妇人月事布，七月七日烧成灰，置楣上，即不复去。勿令妇人知。”这则巫术表露了时人仍将七月七日视作别离日。《四民月令》则只记合药丸、曝经书及衣裳。晒书曝衣是汉代七月七日的习俗之一。

汉代是七夕由古代历法的天文点向岁时节俗转变的时期，后世七夕中的节俗要素在汉魏之际已经初步显现出来。七夕节俗主题在西汉中期以后开始发生重大变化，由七夕的分离禁忌逐渐演进到男女的良宵欢会，七夕由凶时恶日转变成良辰吉日，这是七夕民俗的一大升华，也是七夕真正成为传统民俗节日的精神动力。牛郎织女的悲剧传说演进为牛郎织女鹊桥相会的喜剧故事，这不仅是故事情节的扩充发展，更重要的是它反映了民众的精神情感需要。社会可以改变人们的现实行为，但不能泯灭人们原始的情感渴望。在秋季晴朗的夜空下，人们自然会唤起对历史与美好人生的回忆与向往。

七夕的变化大约发生在汉武帝时期，七月七日汉武帝与西王母的每次聚会的传说（《太平御览》卷三十一），表明七月七日已是人神交游的吉日良时，而西王母降临前每有青鸟探看，又为汉代将鸟雀融入牛郎织女传说提供了依据。汉代民间认为鹊重感情：“鹊脑令人相思”，因此汉代有巫术：“取雄雌鹊各一，燔之四通道，丙寅日，与人共饮酒，置脑酒中则相思也。”（《淮南·毕万术》）。由鹊之导行、相思的特性，逐渐变化推移出鸟鹊搭桥的传说，《风俗通义》佚文中有“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”的说法。

七夕在汉魏之时初步完成了它由忌日向民俗节日的转变。七夕节俗的丰富与圆满是在六朝时期。六朝时期关于七夕有多种生动的记述，经晋人葛洪整理的《西京杂记》首先记述了汉代宫廷七夕节俗情形。汉宫“至七月七日，临百子池，作于阗乐，乐毕，以五色缕相羁，请为相连爱。”（卷三）。又曰：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。”（卷一）。由此可知，男女好合、乞巧等习俗已开始出现在七夕节俗中。这是上层社会的七夕情形，民间情况照常理看，其节俗的性质类型也约略如此。

晋人周处《风土记》为我们描述了当时民间七夕节俗的生动场景：“七月七日，其夜洒扫于庭，露施几筵，设酒脯时果，散香粉于河鼓、织女，言此二星神当会。守夜者咸怀私愿，或云见天汉中有奕奕正白气，有耀五色，以此为征应。见者便拜，而愿乞富乞寿，无子乞子，唯得乞一，不得兼求。”七月七日成为欣赏天庭欢会、乞求人间幸福的良宵。其后，《荆楚岁时记》记述了南朝妇女七夕穿针乞巧等习俗：“七夕，妇人结彩缕，穿七孔针，或以金银镀石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上，则以为符应。”七夕原有的禁忌意义在六朝时期已经完全消解。汉魏以后，七夕主要成为表达女性愿望的节日。

Answer 3

宋朝
五代后周的显德六年（959年），后周世宗柴荣驾崩，其年幼的儿子后周恭帝柴宗训继位。
恭帝即位后，殿前都点检、归德节度使赵匡胤进一步受到重用。显德七年（960年）正月初一，北疆传来辽和北汉联兵入侵的战报，实际上主持朝政的宰相范质、王溥决定命令赵匡胤率领禁军前往迎敌。
赵匡胤行至陈桥驿，便黄袍加身，被士兵拥立为帝，建立宋朝定都开封，后改为东京开封府，并设陪都西京。宋太祖所面临的另外一项事业就是统一全国。
赵匡胤在与赵普雪夜商讨后，决定以先南后北为统一全国之步骤。

Answer 4

七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于 汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

Answer 5

直到汉代，其细节才与牛郎织女的故事联系起来，并且正式成为属于妇女的节日。 最早可以渊源可能在春秋战国时期，如《诗经·大东》:“跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。”