Question

古文解释...

谷神不死,是谓玄牧,玄牧之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤...是什么意思啊:)

Answer 1

谷神与天地根
“谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。”
本段话中的“谷”，按照通常的解释就是“山谷”的谷，即指空虚之意。谷神意指空虚的奇妙作用，或者就是“道”的象征。而整段话的大致意思是说：
虚神（虚神是什么东西？不如说“空间”吧）永远存在，可以称它为无比幽深的生殖之源。通向这个无比幽深的生殖之源的门径，就是这个天地世界的根本。它绵延存在而又若有若无，它施展的作用无穷无尽。
这种解释显然让人难以理解，而且存在着很多疑问。
第一个疑问，就是这句话中的“勤”是什么意思？
按照以上解释，“勤”是“尽”的意思，但为什么要这样解释，依据是什么？没有人能够给出令人信服的理由。
还有一种说法认为“勤”和“觐”在古代铭文里都写作“堇”，因此“勤”可能就是“觐”，即为“见”的意思。相应地原文最后一句话的意思就变成了：虚神（或空间）永远存在着，（人和物）使用它又看不见它。这种说法也非常勉强。首先假如此处果真是个“觐”字，《老子》一书数度出现“见”字，为什么单单在此处不用“见”，而要用这个“觐”字？其次就算“勤”和“觐”在古代铭文里都写作“堇”，但是春秋时期常用的书写介质是竹简或者木简，而不是青铜器。老子写此五千言的时候是把它刻在青铜器上的，这种可能性又有多大？况且现在考古发现的《老子》一般都是以竹简或者木简的形式流传下来的，而不是什么铭文，所以“觐”字的说法经不起推敲。
第二个疑问，何为“谷神”？为什么说“谷神”是不死的？有人说谷神就是指“道”或者“道魂”，按照这种说法，同时结合谷神的空虚之意，则意味着道是空虚的。既然如此，生命等实体事物又从何而来？肯定了道为空虚的同时也就否定了道的实体作用，又谈何“有无相生”呢？空虚的道是毫无生命迹象的道，是没有变化的道，又怎能称之为不死呢？或者说不死也就意味着不生，可既然不死不生又哪里有什么“天地之始，万物之母”呢？
第三个疑问，如果说“道”是空虚的，那么在上文已经表述了道的空虚之意（天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出）后，为什么要紧随其后再次重复？一味务虚，显然与《老子》通篇体现的辨证精髓难以相符。
因此我认为本段文字是通过实物描写，通过自然的运动变化来阐释“道”。
“谷”就是“五谷杂粮”的谷，是我们看得见摸得着的具体事物。“谷神”就是掌管农作物生息的神。老子这里是用“谷神”一词指代衣养天地万物并使之生存延续的东西。那么这种东西是什么呢？是青草是树叶，牛羊以之为食；是麦稻豆黍是肉蛋鱼是棉麻皮毛，人们可以赖以为生抵御严寒；是羚羊是野兔，虎豹的口中美餐。在整个自然界，一种生物依靠其他生物活命的同时，也在为其他生物提供着生存的机会。尽管生命的个体总是要消亡的，甚至物种也免不了消失。但是老的个体消亡总会有新的个体替代；一个物种消失，可能有其他物种填补它的空缺。而整个生物界始终保持着总体平衡，所以说“谷神”不死。比如狮子今天捕食了一头羚羊，明天它还可以捕食另外一头羚羊，或者选择其他动物比如角马。谷神就是整个自然界。
接下来再谈一谈什么是“玄牝”。按照惯常的解释，玄牝是指雌性鸟兽，然而单个的“牝”字就是指雌性鸟兽，老子为什么又在前面加一“玄”字呢？我认为“牝”是指雌性鸟兽，老子是用“牝”来指代一切母性的东西、雌性的事物。因为雌性事物意味着繁衍不息。而“玄” 字本身就有绵延不绝之意，因此“玄牝”一词我们不妨理解为孕育的意思，绵延不息的意思。
前面我们已经说过谷神不死，就是因为天地万物生生不息，而万物生息不止就在于它们不断地孕育、繁衍，就象“玄牝”一样。
玄牝之门是谓天地根。
“玄牝之门”通常的理解是雌性动物的生殖器官，是新生命的出生地。老子通过我们常见的易于理解的这一具体事物，来指代抽象的万千事物的诞生之处，它是天地的根。有了这个根，才能长出千姿百态的生命之树。那么这个根是什么呢？大家不妨想一想“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”这句话。然后再继续往前推想，什么是无，什么是有。
绵绵若存，用之不勤。
天地万物最理想的状态就是按照“道”的规则行事。老虎吃抱了就不会再去妄杀生命，而人则不然。饥肠辘辘的时候，只要一口饭就行；吃了半饱，又希望全饱；好不容易填报了肚子，又希望吃点鱼肉，接着又是山珍海味，然后又为了衣着体面光鲜不惜杀戮鸟兽，又为土地财产控制权而自相残杀…….总之人的贪欲越来越大，对自然的索取越来越多，这就是“勤”。“勤”，劳也，在这里可以引申为频率的意思。当自然频频“劳作”，得不到片刻喘息之机的时候，它的整体平衡就被破坏了。当代社会的资源枯竭环境恶化，不就说明人类对自然“用之太勤”了么？
“绵绵若存，用之不勤”可以看作“谷神不死”的条件，谷神不死的奥秘正在于“用之不勤”。破坏了这个条件，自然谈不上“绵绵若存”。没有食物人何以生存？没有衣物何以御寒？套用老子的话说就是，“用之甚勤，是谓不道，不道早已。”
用光了，枯竭了，不能实现自然循环，谷神也就死了，想存也存不了了。

Answer 2

谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。

谷道中真炁不脱，才能成为化生大道的母体。化生大道母体的门户，就是天根和地根。任其真息往来，缠缠绵绵，若有若无，不可刻意求之。
“守中”的目的在于使“谷神不死”，自我之所以能够孕育真朴，全赖此火候。玄：道体。天地根：天根和地根。绵绵若存：天地相接，二气相交，缠缠绵绵，不要过于执着。“用之不勤”：强调应有所克制，不可操之过急。
就治国而言，这一节是强调精神的沟通作用。只要统治者和人民群众同心同德，一切按客观规律办事，人间盛世自然来临。