Question

“建筑师是干什么的？”

Answer 1

贺承军如今，说“建筑”并且加上“艺术”，合称为“建筑艺术”者，大抵上不是建筑专业人士了。专业人士酷得“混同于普通百姓”，说“搞建筑”，或者就是设计。称自己是“建筑师”，似乎也有点滑稽，要么叫“注册建筑师”，或者是“××建筑师事务所的”。建筑师们一面嚷嚷着要突出建筑师的“主体性”，一面却不好意思起来。 发生这种悄然变化的原因，一方面是受流行文化的俏巧与反叛意识的影响，另一方面是建筑领域的“现象学革命”。 被湮灭的“现象学革命” “现象学革命”可以从深层次与浅层次来理解。深层次的意思，是指建筑自身的意义从意识形态、民族抱负、具象象征（比如龙凤图腾）中解脱出来，走得更远些，则有如同装置艺术的讲究纯粹建筑的文本实验形态，有点莫名其妙的“制造场所”，听起来就象大炼钢铁时的农民手工作坊。 浅一点说，“现象学革命”确实促使建筑界人士慎用“艺术”与“文化”这样的语言。在西方，受法兰克福学派和解构文学批评的影响，建筑师Architect，这个名词的字根“Archi”��其“主要的、总体的”意思也深受质疑。很有些反讽地，建筑师宁可回到“匠人”的本体。留长辫子的建筑师，变成了平头工匠。只有那些外行人，则还在继续说：要艺术大师，不要匠人。 如今的建筑师眼中的建筑，“匠气”是多么地可贵：榫铆是个榫铆，钉是个钉，构造清爽，没有附加雕饰，就象个16岁的处女。 建筑师要沿着这条路走下去，或者只要有一部分人坚持走下去，中国当代建筑没准会有奇迹出现。八九十年代，当现象学在建筑学生中广为传布的时候，老教授们老眼昏花加上胸有成竹，很是看不惯这股歪风。现在好了，随着房地产业的发展，商人们开发出楼盘，是要吆喝着让人买的，“人文主义”就成了最温馨诱人的行头。老教授们极力制止不了的青年学子对现象学的热爱，轻而易举就被商人们扭过来了。当代中国建筑与房地产业的旗帜是：人文主义（或人本主义）。 人文幻境与“贫嘴张大民的幸福生活” 有意思的是，在政府的公文和官员正式讲话中，几乎从未出现过人文主义一词。在改革开放之初，学界不太敢提哲学时，美学是热闹过一阵子的；当政府也提倡美学和美育的时候，作为学术的美学衰落了。也许，当人文主义出现在政府公文里的时候，就是学界和房地产界对之冷淡之时。这是学术名利场的事情，我绝不是要以此贬低人文主义在中国的价值，恰恰相反，我认为无论怎样深入研究都还不够。 我不敢认同“尽显您尊贵身份、优雅品味”的“人文主义”豪宅，我也不敢称颂只能在数百万人口聚集（其中有数十万富翁）建设的高档住宅小区体现出了有价值的“人文主义”或者什么了不起的美学成就。尽管从“不讲道德的”经济学角度看，打压社会上层的消费欲望是愚蠢的，尽管意大利人文主义价值确实也体现于那些权门豪贵的府邸、市政厅和教堂上。 人文主义这个词成型于19世纪，而且它脱胎于文艺复兴时期的“人文主义者”一词。人文主义之作为主义，它的本来含义是博学多闻，有点附庸风雅，有点依附权贵，它是长在资本主义这棵大树上的美丽枝叶。所以当现代主义建筑，即我们所谓的火柴盒式的建筑广为流行的时候，人文主义是被遮蔽了的。 在我国，当盛行“干打垒”、“穷过渡”的建筑的时候，当北京前门大街的板式住宅楼当城市主要大街脸面的时候，人文主义的确难觅踪迹。 中国一部分先富起来的人在享用着“人文主义”的洋楼环境：欧风美情、阳光沙滩、夏日情人。一些并未富起来的学子在吹嘘人文主义幻境：解除意识形态威压，可望或者可即的知识经济浪漫生活。建筑师们沿着人文主义的道路，轻松地拾捡着欧洲建筑的细部，努力打点和美化上层社会的大花园。 也许，前面所说的现象学建筑能给全社会、包括社会底层带来居住的光明和价值，它甚至肯定没有建筑师的建筑，它鼓励用最简单实用的方式构筑“贫嘴张大民的幸福生活”。