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佛教是不是有神论?
2个回答
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答案应该是否定的。
但如果有神论是指“承认超自然的神存在”,那么答案是肯定的。
佛教在数千年演变中发展了众多的分支,今天能够追溯到的原始佛教,也即是佛陀本人宣讲的教义,与印度教有很多共通之处,如业、轮回和解脱的概念等。当然,也有很大的区别。印度教中,“梵(神)”创造和拥有一切,原始佛教反对这一点,认为神并非一切的创造者,而凡人经过正确的修行,也能达到觉悟者的境界,超脱轮回。但原始佛教并没有否认神的存在。在原始佛教经典阿含经所提到的故事中,也出现了印度教中的一些神祗。
其实在原始佛教中,佛陀的主要理论(三法印、四圣谛、 十二因缘)着眼点在人上,跟神没太大关系,而且在当时的印度,有神是无可动摇的大背景,如果从根本上否认神的存在,佛教的生存发展可能就岌岌可危了。如果再看一下从原始佛教往后的经典,各路神祗更是层出不穷,神通越来越强,阵容也越来越庞大。
首先,追溯到佛陀的原初思想,他认为人的解脱不能靠神,自己按正确的道路去修行,才是解脱的唯一办法。修行最终的目标是达到涅槃的境界而成佛(即觉悟者。大乘佛教修改了这个目标,认为最终要帮助众生成佛),但不是成“神”。而且神的永恒存在与佛教“无常”的基本教义是冲突的。佛教理论不管后来如何发展,都淡化神的形象,强调佛的力量(大乘佛教更强调菩萨),即使没有否定神的存在,至少也是不关心神的存在了。
当然,即使佛经中提到了神仙魔王,也可以解释为都是比喻的意象。比如在佛陀证悟的故事中,他击败的各路魔头女妖,可以认为这只是在通过象征的手法讲述佛陀战胜了自己的心魔而已。一些佛教徒正是用这样的方式解释佛经的,如果我们认为这种阐释能代表佛教,那佛教就没有神。另外,很多人也喜欢用“无二”(nonduality)的方式来回答一切佛学的问题:既不是有神,也不是没有神。如果他们代表佛教,那这问题的答案就是……没法说。拈花一笑自己猜。
其次,大乘佛教强调“空性”,认为一切的本性是“空”(让我们在这里忽略一些极其复杂的细节),如果有统御一切的神的存在,是会导致问题的,尤其是大乘和密乘中非常重要的唯识和中观学说中,超越性的神是没有合理的位置的。要在一个精密的逻辑系统里再兼容源于印度教的神,不如直接回避这个问题,尤其是这对于修行没什么帮助。
根据“无”或者“空”的思想,很多在初级修行时强调的真实存在的概念,在达到更高层次的修为以后来看,是不存在的。“诸法空相……无眼耳鼻舌身意……无苦集灭道……” 有六根吗?有,但是根本上来说(ultimately),没有。有四圣谛吗?当然有,但是根本上来说,没有。有神吗?神佛就好像肥皂,你要洗手就要先涂上,但最终还是需要被洗掉的。宗萨仁波切说,别的宗教都号称自己才是真的,只有佛教说自己是假的。
最后还有个原因,如果佛教徒去跟基督徒讲法,可能就不会说佛教是无神论,只是说,我们的神佛跟你们的基督其实是一致的,佛陀的开示跟基督的传道,讲的道理也是相通的。这种技巧被称为方便法,也叫忽悠,就是先吸引你的兴趣,进来看看再说。说拜佛可以求财求子也都是非常成功的方便法。对于无神论者来说,佛教无神的说法自然是比较有吸引力的。
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你好,是这样的,原始佛教中,释加牟尼并没有提及过任何神,(连观音菩萨都没说过的)他唯一提及过的勉强算神的是弥勒佛,弥勒和犹太教的弥赛亚是同一个词原,都意味着拯救者,也就是说释加牟尼告诉徒弟们,即便自己死了,也会有伟大的人出现继续带领你们,而那个人是谁他也不知道,所以弥勒佛并不是神,而是带领佛教徒坚持佛法的伟大领袖。原始佛教是以宇宙的角度去分析世界的,宇宙它是以自己本来的面貌而存在的,而我们对宇宙的理解是主观性地去理解它,解释它,所以说我们所知道的宇宙是不存在的(或者从科学角度更准确地说,我们所了解的宇宙并不是全面的),宇宙的自身运转和存在并没有平等,悲伤等要素,这些都是我们抽象想象出来的概念,所以佛教的最高境界是从宇宙的角度看待世界,而不是人的角度去理解世界,当然,这是很难的,连释加牟尼都未达到这个境界,但是理论上来讲就是这个追求,而目前国内的佛教是以大乘为主,大乘,小乘,部派等这些分化和多神论化是因为僧团日益增多,人多了必然产生利益分配问题,僧团的利益,宗教领袖个人的利益,以及僧团之间的竞争,还有国家统治者的利益,这些要素加在一起必然产生改变,为了各自的生存,首先得适合统治者的需求,还要适合吸收更多的信徒,原始佛教极其重视个人苦练与付出努力,但很多群众毕竟没有如此强大的意志力,所以自然用神的万能来简化苦修过程来吸引信徒,所以吸收了其他宗教要素而形成目前的宗教理论和形式,它比原始佛教更容易参与政治和社会活动,影响力更大,但从纯粹性来说分数会大大折扣,反正各有各的路,各有各的追求
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